Это не дискуссионный форум. Повторяю, в 9.41 делает его совершенно ясно, примесь к 4-Джана-это upekkhāsukhe. ДУ 16:5-9 (второй 143); 19:49 (второй 246); 21:1.12 (второй 273); 23:13 (второй 332); 32:7 (мин 200) (Уолш); млн 21; 67.19 (я-462); 73.11 я 491); 115.15 (в III 66) (Nanamoli); ЗП И. раздел III.3.Я.16(6); И. ІХ.9.6; раздел II.ІХ.20.10; в IV.Раздел III.37.Я.1(1); ИЖ.Раздел III.37.Выставлены на.Раздел III.37.Я(3) (Бодхи); И. ХV (я, 27); второй.Ви(10) (я, 77); раздел III.Я.Раздел VIII.79(II) и (III, в 8, 78); раздел III.Я.ХІІІ.127 с(I, 281); ИЖ.Второй.Раздел VIII.х(80); ИЖ.Второй.ХХ.на VII(197) и (II, 202); т. III.ИЖ.III в(33) и (III, 36). Т. III.Ви.в(55) (V и VI, 54). Т. III.ХХІІІ.в(225) (в ХХІІІ, 222); т. III.ХХІІІ.ви(226) и (III, 259); в III,в ХХІІІ.іх(220) (В ХХІІІ, 227); т. III.XXIIII.х(230) и (III, 261); ви.В. х(52) (я

Что спрашивается о в вопрос из Випассана-Дхура, что на 16 стадии прозрения от Visuddhimagga, написал комментатор Буддхагхоши в 430 CE в Шри-Ланке.

В последовательности из 16 этапов Випассана-Дхура-это не то, что Будда учил и может быть запутанным, потому что термины, используемые в Випассана-Дхура, которые свидетельствуют о начальной стадии прозрения - такие как 'nibbida' - Будда используется как завершающий этап озарения (например. ЗП 12.23 - 'разочарование'). Это может сделать дискуссии о Дхура Випассана сложно.

Что сказал, какой-то степени 'nibidda' (разочарование мирского) необходима в начале пути. Таким образом, этапы в Випассана-Дхура есть некоторые действия.

Учения, приписываемые Будде, описывают следующий вид 'equinimity' (которая называется 'чувство сдержанности') перед возникновением путь:

Увидев форму глазом, он не будет хвататься за любые темы или детали, по которым — если бы он жить без ограничений по факультет глаза — злые, неумелые качества, такие как жадность или дистресс может напасть на него. Услышав ухом звук... на унюхав аромат с носом... на дегустации вкус с язык... тактильное ощущение телом... на познавая идею с интеллектом, он не понимает, в какой-то теме или детали, по которым — если бы он жить без ограничений по факультет интеллекта — злые, неумелые качества, такие как жадность или дистресс может напасть на него. Наделенный этой благородной сдержанностью над чувств, он внутренне чувствителен к удовольствию беспорочно.

38 млн

Это equinimity' не хватаюсь за "темы", когда хорошо развита, может стать своего рода (обманутых) освобождение, описанное в священных писаниях (МН 43 называется 'тема-менее информационно-релизе').

Это equinimity может быть состояние заблуждения, потому что ум, привыкший к чувству освобождения через не осуждаю или "недискриминации", не усматривает признаков & причины&эффекта реальности многие вещи.

Этот вид 'equinimity' много индуизм, Махаяна и традиции Дзен называют Адвайта или недвойственность'. Это заблуждение, потому что ум считает 'нестандартным мышлением' & 'недискриминации-это освобождение. Таким образом, разум цепляется за 'нестандартным мышлением'; не четко видя мышления (ищите khandha) тоже 'не-я'.

Даже некоторые Тхеравады Шри-Ланки, таких как Katukurunde Nyanananda, впечатление это заблуждение, так как они дают впечатление, что они считают концовка мышления ('ищите') - это ниббана.


Следует отметить, что эта 'equinimity' не equinimity 4-й работе, потому что поток вошедшим в поток (1-й путь) не достиг 4-й работе.