Может ли буддийский монах использовать социальные медиа для его обучения?

Насколько я понимаю, устанавливает там правила, которые необходимо соблюдать в монастырских монах и я не уверен, если ТВ, радио и других источников массовой информации допускается?

Просто интересно знать, без обид.

+314
aleskrejci 13 апр. 2016 г., 14:33:21
26 ответов

Мы должны добавить Jonang.

Официальная позиция Тибетского сообщества в изгнании, по настоянию Его Святейшества Далай-ламой, заключается в том, что Jonang считается основной школе (http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=30077)

В Jonang идет довольно далеко, в зависимости от того, как вы рис. Хотя они были насильственно интегрирована в школе Гелуг в 17 веке, некоторые Jonang монастыри оставались независимыми. В настоящее время тысячи монахов и монахинь в этой традиции монастырей в восточном регионе Тибета, которые пришли в Западную внимание только в 20 веке.

Между прочим, Jonang учить Shentong/зрения Жентонг, что имеет какое-то влияние в других не-Гелуг школы, и источник учений Калачакры и практики, что нынешний 14-й Далай-Лама активно размножается.

+994
Aguevara 03 февр. '09 в 4:24

Нет ничего нездорового уничтожая нездоровых эмоций.

Как я заметил, что она ведет в мой собственный недуг, он поутих. Как я заметил, что он ведет к горе другим... в колдовство как... это затрудняет различение, способствует досады и не привести чтобы развязать, он поутих. Всякий раз, когда мышление проникнуто сладострастием возникли, я просто бросила ее, рассеял ее, вытер его из существования.

19 млн

+838
NatKing 6 авг. 2010 г., 2:59:20

Фильм "Бойцовский клуб"и проекта "Разгром" идея буддизма? Поскольку предикаты отречению от материальных владений есть аккуратные точки. Я верю, что в конце концов это не так, но хотел спросить Здесь для более аргументированный ответ

+769
Forester 13 янв. 2016 г., 23:33:18

Обеты Бодхисаттвы, которые были в монастырских и светских кодекс запрет на хранение оружия:

"10. На хранение смертоносного оружия ученик Будды не должен магазин оружия, такие как ножи, дубины, луки, стрелы, копья, топоры или любой другое оружие, не может он держать сетей, ловушек или каких-либо таких устройств, используемых в уничтожая жизнь. (53)

Как ученик Будды, он даже не должен отомстить за смерть своего родители-не говоря уже убивать живых существ! (54) он не должен хранить какого-либо оружия или устройства, которые могут быть использованы для убийства живых существ. Если он намеренно делает это, то он совершает профессиональное преступление".

Реф: http://www.ic.sunysb.edu/Clubs/buddhism/bns/bnstext.htm

Другие специфические буддийские лидеры по времени были объединяющий их правительствами говорить вещи в пользу войны в момент, который иногда бы воевали буддисты-миряне. Несмотря на это, трудно не сказать, что буддизм имеет огромный пацифистская жилка.

+769
Marian L 12 янв. 2014 г., 21:29:35

Будда Gautma, как говорят, был Bodhisatva за несколько сотен тысяч веков.

Школа Тхеравада, как правило, говорит, что этих чрезвычайно продолжительных периодов времени, необходимых Буддой, чтобы тренироваться. Если мы предположим, что на подготовку ушло 1,000,000,000,000 лет и он учил, как Будда в течение 45 лет, после обучения соотношение обучения является крайне неэффективным.

Школы Махаяна говорит, что Bodhisatvas могли стать Архатами гораздо раньше, но намеренно затягивали это решение из сострадания к бесчисленным существам. Следовательно, этих чрезвычайно продолжительных периодов времени, необходимых Bodhisatva не обязательно, чтобы тренироваться, но и тренировать других. Таким образом, государство Bodhisatva-это специальный механизм задержки, чтобы позволить будущий Будда продолжать в круговороте жизни и смерти, и постепенно поезд бесчисленное множество существ, на освобождение от цикла смерти.

+690
osa 5 дек. 2017 г., 13:33:10

“aswaha” и “katawah” на сингальском, если в переводе можно сказать как “дурной глаз, дурной язык и злым языком”. Это поверье встречается почти во всех культурах. Влияние сглаза быть несчастливым. То же самое и в буддизме. Это то, что происходит, когда человек пытается применить на практике Дхаммы, что узнал. Этот человек может быть тот, кто вырастил пять ‘Sēkha Бала Дхаммы’ – Saddhā (Вера), Sīla (добродетель), Sutha (Дхамма знаний), Thyāga (щедрость), и Paññā (мудрость Дхамма). Также это может быть человек, который имеет религиозно прошли этапы прослушивания, помня, постоянно повторяя, психического наблюдения и идеологически пониманию Дхаммы (Sutha, у дхаты, vacasa paricita, manasanupekkhita, ditthiya suppatividdha). Еще когда пытаюсь применить на практике в повседневной жизни, что стало известно, один сталкивается с множеством препятствий, трудностей, эмоциональной боли, и конфликты, которые бросают в сторону от этого пути Дхаммы. Это связано с “дурным глазом, злым ртом и злобным языком”, собственного изготовления.

Мы должны помнить, что Мара имеет хватку наших шести чувств. (Мара более точно понимать как "тягу и бреда") в Samyutta Никае 4 -дискурсов связано с Марой: 19 – фермер на это ясно нам.

“Один мой глаз (в существах). Мои формы, моя сфера сознания и контакт в глаза. Куда можно обратиться, чтобы защитить меня? Одна моя уха...носа...языка...тела.... Один мой интеллект. Мои идеи, моя сфера сознания и контакт на интеллект. Куда можно обратиться, чтобы защитить меня?” – Мара

“Только твои глаза, лукавый. Твои формы, твоя сфере сознания, контакта в глаза. Где нет глаз существует, существует нет формы, нет сферы сознания и контакт в глаза существует: есть, лукавого, вы не можете пойти. Только твое ухо...нос...язык...тело.... В одиночку ваш интеллект, лукавого. Твои идеи, твоя сфере сознания и контакт на интеллект. Где нет разума, есть, нет идеи, нет сферы сознания из контакта на интеллект существует: есть, лукавого, вы не можете пойти.” – Будда

Хорошо помню слова Верховного Будды...

“Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают Ниббаны-это такой небольшой объем почвы на моем ногте”.

В “Lokavidu” Будда, ‘знаток миров показал нам путь, и нам рассказали, как спастись от всех миров. Эта Дхамма для мудрецов. Каждый должен прийти к Дхамме посредством собственных усилий. Как это должно быть лично известен мудрый, никто не может заставить его на любимого человека. Дхамма может быть вполне реализованы только благородные ученики (Ariyas), которые созрели и достаточно просвещенным в высшей мудрости. Так что пока мы держим наши личные практики очень близки к нашим сердцам, с величайшим смирением, можно далеко пойти по этому пути.

Есть возможность быть одним из нескольких минут, которые остаются на кончике пальца, если мы могли бы низвести себя, и положить Дхаммы на первый план. Это чрезвычайно трудная вещь, чтобы сделать. Поэтому только минуты несколько преуспеть в этом пути. Если вы находитесь в “Я думаю, следовательно, я существую” тип, сообщая на весь мир, что вы делаете, почему и как вы идете об этом, вы не будете набирать что-либо на этом пути, даже если вы медитируете в длину, и вы не самые доброжелательные, праведный человек в мире смотреть.

+685
kenshinji 25 мая 2019 г., 10:21:39

В точке сознания Нирваны прекращается на мгновение и снова начинается, когда вы выходите из Пхала Samapatti. В данный момент Вы видите распада и реформирования одной из условных отношений / зависимого возникновения.

как тогда мы будем знать (осознавать) наши достижения это “нирвана”?

Вы видели прекращения 5 агрегаты и запустить его через полный эмпирического знания увидеть действие причины и следствия.

Как мы можем быть “сознательным”, если “сознание” больше не будет существовать?

Вам не нужно быть сознательным о нирване, но понимание причин и следствий сделает сдвиг в вашем мировоззрении о 5 агрегатов.

См. также: как трансляция запись происходит?

Также следующая цитата может быть интересно. Это немного более подробно пояснить, в 20-дневный курс.

Как вы думаете, что конечная цель Випассаны?

СНГ - конечная цель состоит в том, чтобы очистить ум. Нирвана находится за пределами ума и материи. Он может прийти к вам в любое время в зависимости от того, насколько чисто вы. В таком состоянии, органы чувств прекращают функционировать. Это может быть на секунду, минуту, или больше, но за этот короткий срок, вы за все ощущения, все мысли.

-С Н Гоенка, из интервью, опубликованном в журнале 'жизнь'.

+584
Baylen Clarke 11 июл. 2012 г., 16:56:01

В рассуждениях к монахам в С 11.1, с 11.2 и с 11.3, Будда дал очень похожие сообщения на цель и благо добродетели (шила), и как это приводит к знанию и видению выхода.

Я цитирую Thanissaro перевод с 11.1:

“Таким образом, Таким образом, Ананда, умелые добродетели (sīlā) свобода от раскаяние, как и их цели, свободы от угрызений совести, как их наградить. Свобода от совести (avippaṭisāro) и радость как свою цель, радость своим награда. Радость (pāmojjaṃ) есть упоение в качестве своей цели, восхищение своим награда. Восхищение (pīti) имеет спокойствие в качестве своей цели, спокойствием своим награда. Серенити (passaddhi) имеет удовольствие, как его цель, удовольствие, как его награда. Удовольствие (sukhaṃ) имеет концентрацию в качестве своей цели, концентрации в качестве его вознаграждения. Концентрация (самадхи) и знание и видение вещей как они есть на самом деле ее цель, знания и видение вещей как они есть на самом деле, как его наградить. Знания и видение вещей как они есть на самом деле (yathābhūtañāṇadassanaṃ) имеет разочарование в своей цели, разочарование, как его наградить. Разочарование (nibbidā) имеет своей целью бесстрастие, бесстрастия, как его награда. Бесстрастие (virāgo) есть знание и видение освобождения в его цель, знание и видение освобождения (vimuttiñāṇadassana) как его награда.

Согласно Yuganaddha Сутта (тяги место an4.170) говорят Ананда, представление могут быть разработаны, прежде чем концентрация, или сосредоточение может быть развито до понимания, или оба могут быть разработаны в тандеме.

Однако, в С 11.1-3 suttas говорил Будда, цепь причин начинается с добродетели (шила), и проходит через восторг (Пити), удовольствие (сукхам), сосредоточение (самадхи), потом идет "знания и видения вещей как они есть в действительности" (yathābhūtañāṇadassanaṃ).

В моем понимании, "знания и видения вещей как они есть в действительности" - это цель Випассана (прозрение), верно?

Я так понимаю, что на 11,1-3 предполагает следующую последовательность:

  • Каждый человек (монах или мирянин) должен начинаться с культивированием добродетелей (шила) - отправная точка в силу по другим suttas-это пять заповедей
  • Добродетелей (шила) в конечном итоге приводит в восторг (сила), удовольствие (сукхам) и концентрация (самадхи), что является целью саматха (спокойствие) медитация.
  • Саматха (спокойствие) медитация приводит к Випассана (прозрение) медитация
  • Випассана (прозрение) медитация результаты в "знания и видения вещей как они есть в действительности"

Так, это моя интерпретация правильна, что правильная последовательность практики-это первая сила, с последующим саматха, после випассаны?

С другой стороны, МН 149 говорит:

Таким образом, для него, получив, таким образом, разработаны Благородный Восьмеричный Путь, четыре отсчета перейти к кульминации своего развития. В четырех правильных усилий... четыре основы могущества... пять факультеты... пять сильных... семи факторов пробуждения идти к кульминации своего развития. [И] для него эти два качеств происходить одновременно: спокойствие и понимание.

Так, что верное истолкование?

  • Один в 4.170 представление о том, что до спокойствия или спокойствие перед проницательность и спокойствие в сочетании с проницательностью, являются все хорошо.
  • В 149 млн, заявив, что спокойствие и понимание происходит в тандеме
  • Один в 11.1-3 четко заявив, что добродетели должны прийти до спокойствия, и спокойствие должны прийти до понимания?
+573
angelokh 11 февр. 2017 г., 15:41:38

Люди на самом деле пытаются урезонить их путь в нирвану. Многие думают, что это работает, и если они умные и интеллигентные, они могут достаточно хорошо защитить его. Но на самом деле нирвана-это вид, когда субъект и объект (субъективно) рассматривается как не более чем фигура/земли проблема. Наше обыденное сознание содержит дро руки, рисунок кисти руки и т. д. Это нирвана, что видит только рука рисунок. Но у нас есть предубеждения ("меня"), который вызывает галлюцинации и не понимая, что в центре-это наше слепое пятно. Все о Nirvana, это абсолютно логично, но это логика, без нее мы не можем увидеть. Предвзятость наблюдателя. Без реальных фактов, мы не можем ничего проверить. Мы встряну фальшивое "я" в каждое восприятие, результат всегда будет не так. Отсутствие субъективные должно быть испытано прежде, чем понять, что это ни в коей мере нелогично. Однако, оно не может быть постигнуто разумом, который содержит в себе. Медитация или другие тренинги необходима для предотвращения ума от исполнителя рефлекс навязывая ложные проекции проблемы в первую очередь.

+563
daimoh 6 февр. 2013 г., 4:09:13

Я был на отступление и перейти на случайные группы.

Что я должен попробовать найти покой в? Таковости? Срединный Путь? Честно говоря,я не знаю точно, что это такое.

Я не имею в виду ничего глубокого, только если буддийские доктрины могут помочь мне быть в мире, без медитации или спасения, и т. д..

+543
ma8e 12 янв. 2014 г., 18:56:54

Я думаю, большая разница между тем, мысленно отметив, против судя по тому что вы испытываете-это степень объективности. Отметив, поможет вам воспринять ваш опыт с ясностью, которая в свою очередь позволит вам обрести мудрость через понимание характера переживаний/явления. Например, если вы испытываете печаль и вы обратите внимание, "сад" вы оставаться объективным. Таким образом, вы четко наблюдать и испытывать чувство печали. Ваше поле эмпирическое восприятие по-прежнему беспрепятственно внутренний конфликт (реагирует на печаль, а не просто отметить это) и вы не в состоянии понять высшую реальность ваши печали. Это применяется ко всем опытом, поможет вам развить равностность, один из семи факторов просветления.

И наоборот, если вы испытываете печаль и психически противостоять печали, вы не в состоянии оставаться объективным через свой опыт и препятствовать вашей способности воспринимать и познавать/понять ваш опыт. Это явно мешает невозмутимость, но, возможно, еще более важно, оберегает от ясного понимания событий (например, грустное состояние души) и тем самым предотвращает проникновение в сущность таких явлений.

Так, "психическое-маркировка" методом, как описано преподобным Mahasi Sayadaw, на самом деле задумано (и скорее всего), чтобы помочь стать более лояльным к себе и к другим.

/\

+483
Michael Bravo 6 дек. 2011 г., 15:44:58

Сила означает, этики или морали. Есть много Suttas, в которых описывается сила практикуется. Самый простой способ для обычного человека на практике сила должна соблюдать пять обетов.

  1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami Я беру на себя заповедь воздерживаться от уничтожения живых существ.
  2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami Я беру на себя заповедь воздерживаться от того, что не дано.
  3. Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami Я беру на себя заповедь воздерживаться от сексуальных проступков.
  4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami Я беру на себя заповедь воздерживаться от неправильной речи.
  5. Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami Я беру на себя предписание воздерживаться от опьяняющих напитков и наркотиков, которые приводят к беспечности.

(http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/pancasila.html)

После этого есть восемь заповедей, десять заповедей и монашеских заповедей.

Одна вещь, однако, иметь в виду, что эти принципы не должны рассматриваться как просто нахождение правила даны нам, чтобы следовать. Мы должны смотреть на них не как ставить ограничения на нас, нашу религию, но как сильно полезны духовные практики мы берем на себя, потому что они приносят пользу и себе, и другим.

Также важно помнить, что пять заповедей имеют только базовое резюме морали. Просто потому, что что-то технически не покрывается заповедей не означает, что это абсолютно нормально делать. Всегда следует учитывать последствия тех действий, на себя и на других.

Одним из самых практичных Suttas, давая описание того, как отличать правильное от неправильного-это очень известный указания Рахула в Mango камня. Он объясняет, каким образом следует созерцать и размышлять над его поступками и характером для того, чтобы развиваться сила. (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.html)

+390
sarah dmoore 15 мар. 2019 г., 6:12:58

Есть некоторые мета-темы помеченные книга-оф-месяц , в некоторых из которых люди предлагают разные книги, которые они хотели бы прочитать или рекомендую почитать:

+381
Matheus Silva 7 мая 2013 г., 17:15:12

Этот пост на Колесо Дхармы говорит, что, по крайней мере, в Японии, Aksobhya почитался таким же, как Будда медицины (т. е. состоянию Будды, чтобы обратиться к для решения этой мирской медицинские проблемы), пока Новости Bhaisajyaguru по сутрам прибыл в Японию.

В любом случае, Шакьямуни часто описывается как врач и Дхармы как диагноз и рецепт для того, что беспокоит нас.

+366
Max Candocia 28 янв. 2018 г., 1:50:23

Главные буддийские советую связать мудрые люди. Есть много буддийских историй, что Будда встречая неумных людей. Похоже, что Будды не было много времени для этих людей. Вы найдете истории, такие как Angulimala. Но они оказались умными людьми.

+341
Ken Smith 19 сент. 2013 г., 20:09:52

MN62 Маха-Rahulovada Сутта-один из них.

"[1] дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдыхая долго, он различает, 'я выдыхаю долго. [2] или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короткий, он различает, 'я выдыхаю коротким.' [3] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных ко всему тело. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных ко всему тело. [4] Он тренирует себя: 'я буду вдыхать в спокойных телесных изготовления.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокаивая телесное изготовления.'

"[5] он тренирует себя: 'я буду вдыхать чувствителен к восхищению.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к восхищению.' [6] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных к радости.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к радости.' [7] он тренируется сам, я буду дышать в чувствительных для ума.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к ума.' [8] он тренирует себя: 'я буду вдыхать успокаивающий ума.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокоения ума.'

"[9] он тренирует себя: 'я буду вдыхать чувствительны к ум.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к виду.' [10] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, удовлетворяя ум.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, удовлетворяя ум.' [11] он тренируется сам, я буду дышать в притупляешь разум.' Он тренирует себя: 'я выдохнете притупляешь разум'. [12] он тренирует себя: 'я дышать в освобождении разума'. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать освободив разум'.

"[13] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на непостоянство.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на непостоянство.' [14] Он тренирует себя: 'я буду вдыхать сосредоточиваясь на бесстрастии.'[5] он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на бесстрастие.' [15] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на прекращении.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на прекращении.' [16] он тренируется сам, я буду дышать, сосредоточив внимание на отказ.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на отказ.'

"Это, Рахула, как осознанность в-&-из дыхания разработано и образом, чтобы быть большой плод, большую пользу.

"Когда памятование в-&-из дыхания разработано и проводимой в этой кстати, еще один финал вдохи и вдохи известны как они прекратить, а не неизвестно."[6]

Как и то, что было поручено Будды Рахула вен. Это единственный способ, что я понимаю и испытала это на себе.

+299
urri 9 мая 2011 г., 6:54:42

Да. Господь Будда произнес по поводу всех квантовых механик теорий и использовать большинство из них в общей практики буддизма. Вы найдете подробные ответы на следующие ссылки,

Путешествия к концу космос - путешествие во времени

Буддизм И Время В Пути

+275
Kieran Andrews 2 окт. 2015 г., 22:02:38

Этот ответ включает в себя следующее заявление:

Но в некоторых других дхарм - прежнему пусто не зависимо возникла, как ниродха , или татхата.

Комментарий после ответов даются следующие определения:

ниродха - это прекращение страдания (Нирвана), так и татхата является реальностью.

Не прекращение страдания зависят от наличия страданий, и поэтому зависим возникла?

+257
Dare Bonojo 3 янв. 2017 г., 6:28:07
  • Если вам дать стакан кока-колы на человека, потому что он выглядел жаждущим и его хорошую карму.
  • Если вам дать стакан кока-колы на человека с намерением увеличение его/ее уровень сахара для того, чтобы заболеть, то это плохо карма.

Большинство действий исходят из намерения.

Если вы ходили слушать музыку и смотреть вокруг, и ты наступаешь на таракана, то это не плохая карма для вас, потому что вы никогда не знал, что таракан бы там ни видел его перед Вы взяли, что следом.

Но если вы шли по пути, зная, что есть тараканы и есть вероятность, что вы наступите на один, но все равно продолжают ходить без оглядки и вдруг наступаешь на таракана, то это плохая карма. Это потому, что это невежество. Правда, что ты не хотел наступать на одни, но ты ступил. Ты шел без оглядки, зная, что есть шанс, что другое живое существо может пострадать, если вы не будете осторожны. Но ты продолжала делать так все равно и от нее вред живому существу. То есть грех.

+243
ElGringoGrande 24 окт. 2010 г., 5:35:28

Просто пытаюсь ответить на мой вопрос в частичные и предварительные способом: по Mahasi Sayadaw, в его дискурсе на Sakkapañha Сутта:

Поток-победитель в нематериальном мире (arûpaloka) не забудьте практика памятования. Он может созерцать психических процессов и достичь Arahantship. [1]

В любом случае в другом отрывке он дает значение физического тела:

Для, как дискурс в Anguttaranikâya говорит, физического тела Дева чиста и сияющей и Дхамма становится ясно проявляются в тот, кто практикует в своей предыдущей жизни. Это может занять некоторое время вспомнить, но воспоминание мгновенно последует достижение понимание знания. [2]

Так и кажется, что в целом можно было бы практиковать випассану в арупа мире, но только если он уже практиковал это по-видимому с физическим телом.

+215
user322634 30 июн. 2012 г., 16:03:41

Попросите ее указать на все, что считается душой. Затем она скажет вам что-то, что подпадает под 5 агрегатов. Затем вы можете научить ее Анатта-lakkhana Сутта

+214
Pugar 24 нояб. 2018 г., 20:02:03

Это постепенное обучение. Возьмите один шаг за один раз. Не пытайтесь съесть слона целиком за один укус. -)

+210
DasIch 21 мая 2018 г., 11:53:28

С моей точки зрения осознанности это не так просто, как просто решив значительно помня точно так же, как медитации не так легко, как просто успокоить ум. Есть что-то очень материальное, что не хочет помнить. Что-то, что любит хаос и болтовня неохраняемую ума. Есть какая-то часть нас, я думаю, что хочет отвлекаться, чтобы не быть здесь с ними.

Например, моя жизнь, вероятно, очень похожи на жизнь ОП в каком-то смысле. У меня есть 4 старые дочери. Я работаю в IT-компании, что иногда может быть стресс и, возможно, даже подавляющее. Я веду насыщенную жизнь. Я стараюсь практиковать осознанность в повседневной жизни, как я считаю, это мощная практика. Это практика, я тоже найти сложно. Вот только некоторые направления, которые я пробовал (и часто неудачно), чтобы применить немного больше осознанности

  1. При ходьбе с места на место я стараюсь не привычно положил наушники. Как увлекательный, как в последний подкаст - это не здесь и сейчас.

  2. Когда в ожидании поезда, я стараюсь не праздно фильм через бесплатные газеты. Просто встаньте на платформу и если я думаю, то нормально. И если я не думала ни о чем, то еще лучше

  3. Когда приходит так поздно с работы и никто не вокруг искушение почти непреодолимое ставить телевизор и падение перед его. Я очень стараюсь (и часто неудачно), чтобы просто поесть и знать, что я ем.

Каждый день памятования-это увлекательная вещь. Меня восхищает то, как часто я убегаю от того, что на самом деле происходит и почему я постоянно делаю это.

Он сказал, что этот ответ несет чисто из моего собственного опыта. Это вполне возможно, что все еще находит внимательность потрясающе легко. Хотя я подозреваю, что нет - мои трудности могут быть на краю спектра но я уверен, что я не уникальна.

Удачи с практикой, если вы решите взять ее в руки.

+168
vai tomar no cu 12 сент. 2019 г., 16:47:40

Это отрешившись от мирской суеты с целью достижения Ниббаны.

Когда вы получаете входной двери для вашего чувства вы гармоничная на ощущения, которые возникают, зная их непостоянство. Реагируя создает существование кондиционером.

+159
Malikabidin 15 июн. 2013 г., 3:37:08

Дхаммапада стих 61: если человек ищет компаньона не найти никого лучше, чем или равным ему, дай ему решительно пойти на один, не может быть никакого общения с дураком.

Это, очевидно, самостоятельно сохраняя прагматизм различные Басни Эзопа, он не требует Буддой, чтобы сказать, поэтому, возможно, есть глубокий смысл мне не место.

Кроме того, я увидел несколько проблем.

Одна: для меня связать с кем-то лучше, что человеку придется принять меня, его/ее уступает. Следовательно, один из нас должен нарушить это правило и принять подчиненного (не обязательно дурак) в качестве партнера или компаньона.

Два: это звучит не очень любящими и сострадательными. Дураки останутся дураками без компании умных партнеров или учителей, не так ли? Плюс, сам Будда терпел Devadutta и другие, которые часто комично глуп в своих целях.

Сопровождающие историю Теры, кто слепо доверяет своим ученикам, является слишком упрощенным, как получилось, что старший преподаватель (Фера) должен быть обучен на такой банальный принцип здравого смысла?

Если кто-то явно ленивый и коварный, даже вероломным, он или она не следует доверять. Ли Тера вам подорвано из-за ложного чувства долга или сострадания?

+93
Steve Ar 30 июн. 2019 г., 3:55:08

Некоторые из этих jhanas невероятно мощные, но у них есть нечто противоположное, что существо эмоциональное и психическое потрясение и темные ночи.

По сути, я понимаю, что есть ценные выводы, чтобы учиться, как на своих крайностей, но я считаю, что заблуждение может возникнуть как часть психического потрясения (я думал, что я был в любви с моим учителем) теперь, когда я вышел из иллюзии кажется таким глупым.

Будда упоминается в нескольких suttas (я не могу вспомнить их имена), которые jhanas путь к nibana но это было в контексте, кому он дает учение?

Как пример, satipathanna Сутта учили Куру людей, потому что они уже обладали глубокой мудростью и развитой способностью к быстрому обучению, следовательно, обучение он дал способствовала их способности обеспечить более высокий уровень реализации очень быстро.

+30
C Knight 8 мая 2017 г., 16:04:04

Показать вопросы с тегом