Сходство между бханга и работе

Есть ли сходство между бханга и jhanas? Если это так, что в соответствии между обоими?

+219
Stardom 18 февр. 2018 г., 20:49:20
16 ответов

Когда вы мыслите рационально, вы не имеете намерения причинить вред другим. Но в момент гнева, когда вы не рационально мыслящие, вы вдруг имеете намерение сопровождается действием, чтобы причинить вред.

Вред, причиняемый гневом к тому, кто сердится описано в Kodhana Сутта, что я привожу здесь:

Злой человек-это уродливым и плохо спит.
Получая прибыль, он превращает его в потери,
сделав ущерба с Слово и дело.
Человека переполняет гнев
 разрушает свое богатство.
Обезумевшие от гнева,
 он уничтожает свой статус.
Родственников, друзей, и коллег избегать его.
 Гнев приносит убыток.
 Гнев воспламеняет ум.
Он не понимает
что его опасность рождается изнутри.
 Злой человек не знает своих собственных интересах.
 Злой человек не видит Дхамму.
Мужчина завоеван гнев в массе тьмы.
Он получает удовольствие от плохих поступков, как если бы они были хорошими,
но позже, когда гнев Его исчез,
он страдает, как если бы жгли огнем.
Он избалован, смыл,
как огонь окутан дымом.

Когда гнев распространяется,
когда человек становится злым,
у него нет стыда, нет страха перед злом,
не уважительно в речи.
Для человека, преодолеть гнев,
ничего не дает света.
+926
Architekt 03 февр. '09 в 4:24

Он сказал, что наше нынешнее положение-это результат нашей кармы, собранных на протяжении бесчисленных жизней. Это означает, что многие старые-забытые подвиги сеял семена, которые созрели только после многих жизней.

В 5 смертных грехов перечислены отдельно подчеркнуть тот факт, то результаты этих действий будет немедленное убийство родителей, безусловно, мешает достижению состояния архата состояния в этой жизни и человек, безусловно, переродиться в низших сферах бытия после смерти, и будет тратить много времени там. (см., например, третья и четвертая ссылки).

Он уже заявил в одном вопрос , что для того, чтобы достичь просветления, не нужно очищать все плохая карма. Действительно, один из величайших йогов всех времен, Миларепа, прежде чем найти своего духовного учителя убили 35 человек, а некоторые источники даже утверждают, что все они были его родственниками. Вне зависимости от тех поступков, с помощью своего гуру, он достиг полного просветления в этой же жизни. Если бы он хоть убил его родителей, этого бы не произошло.

+864
ft56627230 22 дек. 2014 г., 1:59:49

Один мой знакомый практиковал дзадзэн на протяжении многих лет. Они начали препятствовать их практике и начал изучать трансцендентальную медиации. Так вот, они утверждают, что их прогресс с ТМ гораздо лучше в течение нескольких недель, когда по сравнению с дзадзэн. Мне было интересно, если есть эквивалент ТМ в любой буддийской традиции? Если это так, каковы основы и основы параллельного типа медитации?

+839
Enzo Gladiadis 13 мар. 2013 г., 20:01:10

Я не буддист, однако таких я хотел бы присоединиться, если вы не возражаете, что это.

Лично я не думаю, что там все в порядке с головой бродят, особенно когда начинается в медитации. Это требует времени и практики, я постепенно улучшал мои размышления за последние три года, мой ум все еще блуждает очень много, особенно во время длительных сеансов.

Мой подход был признать, что мой ум будет блуждать и относиться к себе с добротой, так же, как вы бы с ребенком, который отвлекается. Когда я нахожу, что мой ум блуждает я осторожно отпустите мысли и называть себя вернуться к задаче.

А meditiating, когда ваш ум блуждает момент, когда ты понимаешь, как сильно не расстраивайтесь с самим собой, просто расслабиться, улыбнуться своенравный ум и называешь себя вернуться к медитации. Если вы расстроены с самим собой, вы сможете полностью сломать вашу попытку meditiate.

Если это помогает, вы можете принять подход, внимательность и лечить мысли, которые приходят вам на ум, как листья на ветру или плавающей на воде, представляю че думал, как лист, и пусть уплывет от вас, пока они находятся вне сайта.

С практикой вы сможете сосредоточиться и сконцентрироваться дольше и дольше. Я очень активный ум, даже в состоянии покоя, поэтому даже после стольких лет я только в состоянии удерживать внимание и концентрироваться на 10-15 минут :)

+826
Adam Witorean 6 июн. 2017 г., 17:42:49

Когда мы говорим о причинности мы привыкли думать в терминах дискретной сущности взаимодействия и нанесения различных событий. Это нормально в материалистический взгляд, вообще помешались дискретности. Однако, когда мы говорим о преемственности, мы в аналоговом мире, где все меняется и течет, и где отдельные "вещи" и "события" были больше похожи на суммы амплитуд нескольких пересекающихся волн, а не по-настоящему изолированных сущностей.

Кроме того, в взаимозависимом возникновении, мы не столько говорим о причинной связи, мы говорим о том, что Чарльз Сандерс Пирс под названием "Формирование привычки", или тенденции тенденции к само-сохранению и расти.

Вы знаете, как в мужские туалеты есть самовоспроизводящаяся тенденция на полу под писсуаром, чтобы промокнуть? (Это увековечивает, заставляя мужчин держись подальше.) Точно такой же принцип стоит за зависимого возникновения, и, по словам Пирса, за эволюцию в целом.

Разум комплексной информации, независимо от средств массовой информации. Накопление закономерности приводит к развитию разума факультет признания, и ума, склонность к образованию привычки и искать утешения в привычных переживаний. В свою очередь, ведет к появлению целенаправленной деятельности в сторону комфорта. Эта тенденция самостоятельно закрепляет и развивает в полномасштабный Умвельт, в комплекте с "объектами", "другие живые существа" и "я".

Так что да, непрерывность и причинность являются два альтернативных описания по сути то же самое, но тенденция к формированию привычки-это реальный ключ в Д. О.

+761
Plumbum 10 окт. 2013 г., 19:27:47

“А если нет перерождения, то цель достижение нирваны, понимаемой как прекращение перерождений, становится практически совершенно бессмысленно. Вернее, Нирвана приходит автоматически в каждое живое существо, которое умирает, независимо от того, что существо живет.”

Хэйс, Ричард (1993). ‘Dharmakīrti на punarbhava в Egaku Маэда (ред.), исследований в первоначальном буддизме и Mahayāna буддизма. Киото: Нагата Сайту Bunshodo. Том первый, стр. 111-30.

+595
Dims 16 июл. 2011 г., 9:14:34

Я прочитал большинство из того, что вы написали. Не каждое слово, но я действительно впечатлен, что вы нашли Гоенка. Был он инструктором? Вы должны действительно иметь очень хорошую карму, чтобы быть отвергнутым группой Ошо. Танцующих суфиев являются.к. но из моего опыта, в Северной Калифорнии, они были несколько наркодилеров выступив в роли учителей. Я думаю, что Дзогчен-это стоит времени, но я действительно хочу, чтобы ты наказана. Я предлагаю очень нежный йога. Моя главная мысль такова, духовного мастерства и пробуждением, пришел еще от подлинных усилий, совершенных в течение очень долгого периода времени. Вот моя формула. Релаксация соединяется с осознанием, при разработке может привести к ясности. Эта ясность, когда используется должным образом, может привести к мудрости, и сострадания. Вся идея-это должно быть психическое здоровье, эмоциональное здоровье, и духовное здоровье. О том, много мыслей ... это не проблема. вы должны объединить тело и разум. Это включает в себя эмоции. В основном, вы должны иметь группы и преподавателя, что вы можете расслабиться и чувствовать уважение и восхищение. Вы должны чувствовать себя принятым. Конечно, есть правила поведения. Настоящая дружба очень редкая, но добрая воля-это не редкость. Один из моих учителей рассказал о поиске и выборе гуру. Он был Nyimapa мастер. Короче, он сказал, что принимает все 13 лет не было слишком долго, чтобы принять решение о работе с одним основным учителем. Я никогда не достигнутый прогресс пока не понял, что я должен полностью принять мою нынешнюю ситуацию, в моей практике медитации. Суть, что нужно понимать, что полное принятие, во-первых, тогда, работая с реальным опытом занят, но применяя указания своего учителя. Я рекомендую преподавателя Ajhan Джефф в лесном монастыре Метта в округе Сан-Диего. На YouTube можно посмотреть и послушать великого суфия, гуру Бава Mahyadyin. Он сказал кому-то, кто спрашивал про танцы суфиев, он сказал вопрошающему, что суфийские танцы, это просто танцы, а не духовные. Хотя Гуру Бава не был буддистом, для меня он учил истинной Дхармы все время. У него нет книжки, а он прожил более 100 лет. Он сказал однажды, что Дхарма-это больше, чем Алла. Даже без просветления, если вы правильно практиковать, вы можете найти истинный мир и счастье, при правильной концентрации на основе этих четырех основ. Я очень рекомендую найти учителя, и не пытается практиковать только от чтения Сутта.https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanasatta/wheel019.htmlскопируйте и вставьте читать эта Сутта. Я очень рекомендую практиковать Брахма Вихара. Любящая доброта, сострадание, бескорыстная радость и равностность. Вы должны понимать, что слова-это не опыт. Вы можете научиться чувствовать все эти высшего порядка, качеств внутри себя для себя. Пожалуйста, очень хорошую жизнь. Не сходите с ума. Будьте счастливы. Чувствуя боль, в собственной жизни-это нормально. Чем лучше вы в самом деле ощущая реальную боль и растворять страдания. Некоторые боли могут быть распущены. Поэтому нам нужны большая сила характера. Я не знаю всех ответов, но вы никогда не должны сдаваться, чтобы найти истинного просветления, которое я уже объяснял ранее, имеет очень сильные компоненты психического здоровья, эмоционального здоровья, и свободная от стрессов физического тела. Короче, не попробовать на практике, используя свой интеллект как главный фокус и точка отсчета. Вы должны понимать советы Учителя о том, что практику они говорят вам делать. Попробуйте сделать на практике, принимая вашего фактического условия. Скажи учителю, что ваш опыт, и слушать, что они говорят. Пробуждение-это другое, тогда мы себе представить, но полное и окончательное пробуждение должно быть прекрасным. Я верю в Будду, его учение и реальный проснувшиеся ученики, которые показывают Дхармы в каждом шаге, каждом вздохе и каждое мгновение.

+590
hounddog 20 апр. 2014 г., 1:36:08

Как буддист знает, когда терпеть ситуацию, когда выйти из ситуации? Например, заложить буддизма в оскорбительного отношения: это правильно, чтобы принять злоупотреблений, или избежать его?

Disclaimer: я не имею в виду мои собственные отношения. Я просто выбрал этот сценарий в качестве гипотетического примера.

+567
Carl Allen 6 июл. 2013 г., 19:31:17

Я надеюсь, что ЗП 42.6 указаны ниже, дадут вам комфорт. Действия человека в то время как они были живы, определяет их исход, а не ритуалы, проведенные после смерти.

Потом сын Asibandhaka шеф подошел к Будде, поклонился, сел вниз на одну сторону и сказал ему:

“Сэр, есть западные браминов, задрапированные мхом, которые несут кувшины, погрузиться в воду, и служить священный огонь. Когда кто-то прошло, они по-настоящему поднять их вверх, поднимите их вверх, и руководство вместе с ними на небесах. Но то, что о благословенный, совершенный один, полностью пробужденного Будды: он способен обеспечить всей мир возродится в хорошем месте, в небесном царстве, когда их тела распадается после смерти?”

"Что ж, Шеф, я вас об этом спрашиваю в ответ, а вы можете ответить как угодно.

Как вы думаете, шеф? Возьмите человека, который не убивает живых существа, не красть и не совершать сексуальных проступков. Они не используют речь это ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они довольны, добрейшей души, и есть правильное воззрение. И большая толпа идет вместе в возносить молитвы и хвалу, вокруг них присоединились пальмы и говорю: ‘когда тело человека распадается, после смерти, может они возродиться в месте потери, плохое место, преисподняя, ад!’ Что как вы думаете, шеф? Бы, что человек переродится в аду из-за их молитвы?”

“Нет, сэр”.

“Начальник, предположим, человек должны были потопить котел топленое или растительное масло в глубокой озера и вскрыть его. Его осколки и щепки будут опускаться вниз, а топленое масло или масло в ней будет подниматься. И большая толпа придет вместе возносить молитвы и хвалу, обходит его с соединил ладони и сказал: ‘раковина, хорошее гхи или масло! Спуск, хорошее топленое масло или масло! Сходи, хорошее гхи или масло!” Как вы думаете, шеф? Будет что гхи или масла раковины и спускаться из-за их молитв?”

“Нет, сэр”.

“Точно так же, возьмите с собой человека, который не убивает живых существ, воровать, или совершать сексуальных проступков. Они не используют речь, которая ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они довольны, добрейшей души, и есть правильное воззрение. Хотя большая толпа идет вместе возносить молитвы и хвалу ... когда их тело распадается, после смерти, они переродились в хорошем месте, в Небесном Царстве”.

Когда он сказал Это, сын Asibandhaka шеф сказал Будде: “Отлично, сэр! ... С этого дня, пусть Будда меня запомнишь мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь”.

+523
DCFR 30 дек. 2018 г., 2:30:37

Интересный вопрос, я читал на DW; который я считал достойным и рассмотрения. Я думаю, что ЗП 36.23 может означать слово "samudhaya" относится к возникновение страдания (а не вытекающие из не-страдания или нейтральный явлений). Использование "samudhaya" в ЗП 36.23 похож на использование "samudhaya" в отношении четырех корма (в 9 млн, 38 млн, и т. д.). Конечно, любой suttas показывает иное лишило бы мою теорию.

148 млн, например, говорится о двух случаях, когда возникающие чувства, основанного на чувственном контакте. 1-й случай ведет к страданиям и 2-м случае является не ведущим к страданию. Поэтому возникающие ощущения в 148 млн-это "нейтральный" (потому что возникновение страданий зависит от возникновения влечения). В 148 млн, это слово используется для нейтральных, возникающие чувства uppajjati, следующим образом:

разум возникает сознание зависит от ума и мыслей. Встреча трех контактов. Контакт-это условие вытекающие из того, что ощущается как приятное, болезненное или нейтральное.

manañca, bhikkhave, paṭicca dhamme ка uppajjati manoviññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā.

Аналогично, ЗП 35.43, который зная о непостоянстве чувств без влечения, ведущего к нирване, использует слово uppajjati:

И самое приятное, болезненное или нейтральное чувство, которое возникает , обусловленное глаза тоже непостоянны.

Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ ... Пе ...

Возвращаясь к 148 млн, всякий раз, когда он использует слово "samudhaya", он относится к ней по отношению ко злу, оскверняя страданий вещей, таких как:

Когда вы испытываете нейтральные чувства, если вы на самом деле не понимают, что чувства происхождения, заканчивая, угождение, недостаток, а бежать,

Adukkhamasukhāya vedanāya phuṭṭho samāno tassā vedanāya samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.

Теперь, нищенствующие, это путь, который ведет к происхождению личности.

Ayaṃ Хо Панау, bhikkhave, sakkāyasamudayagāminī paṭipadā—

Ты глаз такой: ‘Это мое, я являюсь этим, это мое "я".

cakkhuṃ ‘etaṃ мама, esohamasmi, ешо мне attā мульти samanupassati;

Аналогично, ЗП 22.5 говорит "возникновение" ("samudhaya") агрегатов-это привязанность. Естественно, привязанность-это страдание.

И каково происхождение формы, чувства, восприятия, выбора и сознания?

Ко-ка, bhikkhave, rūpassa (петь; ген) samudayo (петь; ням), ко vedanāya samudayo, ко saññāya samudayo, ко saṅkhārānaṃ samudayo, ко viññāṇassa samudayo?

Это когда нищенствует одобряет, приветствует и продолжает цепляться.

Иза, bhikkhave, монах abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.

Поэтому в ЗП 36.23, похоже, vedanā samudaya относится к тому, когда чувство возникает зависимость от невежества или тяга в потоке зависимого возникновения, что в конечном итоге приводит к страданию (а не просто чувство, которое возникает зависимость от простых чувственных контактов).

+444
user221524 11 апр. 2016 г., 12:31:23

Мой ответ оказался выше против вашего любопытства. Вера.

Буддизм-это набор понимания, веры и учения. Будучи студентом/учеником ,очень важно иметь веру в то, что вы делаете, но шаг берущего это все о укрепления вашей веры, которая означает, что вы теперь все готово, чтобы установить веру. Все мы читаем и получаем от других (даже инциденты жизни Будды) является частью реальности для Теперь (настоящее). Понимая все, что так было задумано учителем-это вера. Действуя согласно, что это про реинкарнацию, это вера. Имея убеждение, что вам все еще нужно больше учиться, за всех вас и ваши знания и практика. Но там и здесь всегда будет что-то, что может заставить вас выйти за пределы всех этих, ваше прошлое. Что-то вы. Ваши добрые мысли. Буддизм не достижение нирваны, а дальше, что. Это просто образ жизни. Все то, что вы спросите себя, когда вы осознаете ?

+414
rumpelshtitsky 13 февр. 2010 г., 23:51:22

Когда вы впервые учитесь водить машину, вы узнаете, как завести машину в один день, как ускорить на второй день, как тормоз на третий день, как повернуть руль влево на четвертый день и как повернуть руль вправо на пятый день? Нет. Это не имеет смысла. Вы должны выучить и вообще развивать эти шаги в тандеме, и практиковать их вместе.

Другой пример этого. Когда вы научитесь готовить, вы научитесь резать овощи на один день, потом научитесь мыть ингредиентов на другой день, то научиться варить на один день, то научиться варить на один день и так далее? Нет. Вместо этого, вы узнаете и вообще практиковать их одновременно пытаясь приготовить определенный рецепт. Практикуя их, вы постепенно углублять свои навыки приготовления пищи. Тогда вы бы расширить, чтобы добавить жарка, поджаривание, выпечка, приготовление на пару, припускания, коптите или солите и т. д. вашей техники, но вы бы практиковать их вместе в одном рецепте.

Аналогично, в случае Благородный Восьмеричный Путь, вам придется сначала вырастить правильный вид (Предтеча путь), изучая учение Будды (Дхарму). Тогда вы бы начать разрабатывать прямо решить, и решили принять прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, и исполнять пять заповедей (которые составляют основную часть добродетели - правильное действие, правильная речь и правильные средства к существованию).

По мере углубления вашего прогресса в правильный вид, изучая более Дхаммы, тогда вам расширить свои знания о добродетелях (правильное действие, правильная речь и правильный образ жизни) и стараюсь практиковать их с большим рвением. Это больше права решать и правильное усилие применяется.

По мере углубления вашего созерцания учения, вы начинаете развивать правильное памятование и правильное Сосредоточение, а затем уходят в медитативные практики. Затем эти медитативные практики приведут вас к лучшему пониманию Дхаммы через опыт из первых рук, что улучшает в очередной раз Правый взгляд. Если вы наткнетесь на пять помех во время медитации, вы, возможно, потребуется, чтобы углубить свои работы еще раз. Это конечно опять применяет право разрешать и правильное усилие для достижения прогресса в медитации и взращивания мудрости.

Таким образом, каждый шаг помогает другому. Вы не можете практиковать только одну из них одновременно. Но, конечно, изучать Дхамму и практиковать добродетели, как правило, приходят перед медитацией, в общем. Это просто как в том случае, когда вам нужно, чтобы начать автомобиль и ускорения до торможения, но вы в любом случае сделали бы их в один сеанс вождения, с повторением всех шагов, необходимых, чтобы взять вас к месту назначения.

Даже если вы еще не пробовали медитировать, если вы постоянно размышлять и размышлять на учения (которые вы изучили) и посмотреть, насколько они соответствуют вашим опытом в жизни, вы бы все-таки начинают понимать учение из первых рук опыт. После медитации все еще мог постепенно прийти позже.

+408
Lisa Tibbitts 13 нояб. 2018 г., 21:43:03

Нет, вы не должны даже убить комаров, которые кусают вас, согласно первой благородной заповеди.

+328
kulakow505 6 мая 2018 г., 3:52:32

да... это зависит от того, кто вы спрашиваете. исследование концептуальной истины против истины.

+88
Enric Blanco 17 мая 2017 г., 1:57:55

Молодая девушка по имени Киса Жутями, увидев принца Сиддхарта на улице, произнес:

“Nibbuta Нуна СА-мата - Nibbuta Нуна так лаваш Бута ниб Нуна СА Нари - Ясса’ Йам идисо пати.”

Это означает:

“Мирное является мать, имеющая такого сына. Спокойный отец, кто такой сын. Мирный-это жена, которая имеет такого мужа”.

Так что вы можете себе представить, как работа должна выглядеть.

Первый премьер-министр Индии Шри Джавахарлал Неру как-то писал в своих трудах, что, пока он был в тюрьме, он повесил фотографию Будды, и он заявил, что этот конкретный самадхи Будды статуя(в Анурадхапуре) фотография принесла ему много счастья и утешения, когда он был в клетке.

Вы можете также изучить 32 главных и 80 второстепенных физических характеристик Будды , чтобы получить представление.

+59
Catherine Watson 6 мая 2016 г., 10:16:36

Это традиции прошлых Будд как жить на пожертвования мирян, будущего Будды будут следовать за этой чистой путь, меньше сил на жизнь. Потому что он не подходит Будда плуг собственное хозяйство, он не подходит Будда торговать, чтобы получить деньги, чтобы купить еду и закуски, он не подходит Будды для обмана людей и зарабатывать деньги, не соответствующие Будда сделает любой профессии, чтобы зарабатывать деньги.

В Благородный Восьмеричный путь, правильный образ жизни является

1) выпрашивать еду из мирян либо гуляя по улице, останавливаясь перед каждым домов последовательно милостыню (не деньгами, просто что-то съесть) или собираюсь частности мирян дом, где донор специально просить преподобного, чтобы прийти и пообедать в их помещениях,

2) просто носить одежду только либо подаренных мирян или подбирая ткань от смерти тела в кладбище/кладбище (в Древней Индии смерти тела хоронят в земле, и прежде чем Гробовщик в смерти тела обмотаны новый или низкое качество ткани и люди не любят носить что ткань на всех; в Сутта Гаутама Будда носил этот вид ткани после того, как его отмыли и загорелые правильно [нужна цитата здесь]),

3) только жить под жилье/жилье подаренные мирян или жить под деревом, если никто не доступен,

4) задать мирян для медицины, чтобы пожертвовать только если монах страдает болезнью.

Это делает буддийские монахи простой, меньше усилий и заботы для жизни, потому что монах должен посвятить только обучению Питаку и медитации. Нищий-это не неуместное слово для монахов и Будды, но она содержит чувство ненавидящий который буддисты-миряне, как правило, не называют.

"Буддизм вождения бедные люди" сильно связан с учетом вышеизложенного благородный Onefold путь для буддистов-мирян. Это неправильный вывод, сделанный западными людьми, которые не могут отличить буддиста жизнь мирян и живет монах. Это не имеет отношения коллективной предположение на пропитание западников, которые не понимают взаимосвязь между монахов и буддистов-мирян. В буддийских странах монахи и миряне отношения-это как пруд с банком(возвышенность около воды, в целях экономии). Монахи, как и миряне, пруд, банк. Чтобы сохранить жизнь монаха, чтобы выжить должен миряне подарить/предложить, иначе нет монах на все. Поэтому буддизм мирян заработать деньги на жизнь себе, а также пожертвования/предлагаем монахов. Поэтому в буддизме общин мирян должен попробовать больше зарабатывать. В Питаку сутрах Будда призывает мирян, чтобы заработать денег (рассуждения о более зарабатывать на осознание осознанность/) и сделать богатые, пока миряне не плохого заработка для заработка.

Неправильные Средства К Существованию

  1. Торговля руки и оружие
  2. Торговля ядом
  3. Торговлей людьми
  4. Торговля алкоголя, вино и другие наркотические средства или лекарства, которые делают вред людям сознание

Так что это ложное утверждение, что буддизм корреляты, чтобы быть бедным. Учения Будды это делают монахи, чтобы жить просто и без усилий жить в то же время миряне, чтобы заработать праведные деньги на правильный образ жизни и поддерживать монахов. Это гораздо гуманнее, чем "зарабатывать и потреблять собственная" идея. Это требуется менее эгоцентричны и широким кругозором. Даже буддизм экономики не может согласиться с идеей "быть бедным и быть буддистом".

+19
charliepark 4 апр. 2017 г., 14:59:09

Показать вопросы с тегом