Не Кришнамурти претензии нет пути, нет прогресса, нет цели вяжется с буддийской мысли?

Цитируемая ниже статья, которая размещена на BuddhaNet журнала, касающиеся Кришнамурти философия буддизма. Писатель относится Кришнамурти считает, что "нет "пути", нет процедуры, нет организации, и нет никаких правил" с буддизмом ссылаясь на Сутру сердца.

Писатель утверждал, что эта сутра учит, что "нет пути, нет мудрости, нет достижения..." я не читал эту Сутру, но я совсем ничего в котором говорится, что нет никакой "мудрости"! Если то, что говорит человек-правда, то это мудрость, а если ложно, то есть мудрость!

Обучение из других школ мысли, критическая реакция для тех, кто говорит: "Послушай меня нет мудрости" заключается в том, что то, что он/она говорит, что это бессмысленно, потому что он идеально сочетается с парадоксом лжец.

В конце статьи, автор цитируя к учителю буддист сказал, что Будда "скомпрометировал" себя путем обучения на двух разных уровнях... и что Кришнамурти мнение полностью совпадает с более высоким уровнем преподавания.

....

Чтобы Кришнамурти нет "пути", нет процедуры, нет организации, и нет правил, которые должны быть заложены мужчинами для других мужчин, чтобы следовать на пути к просветлению. Как часть пути, буддисты должны наблюдать очень характерный, человека, структуру, которая начинается на самом верху с тремя драгоценные: Будды, Дхармы и Сангхи. Каждый из этих столпов имеет подмножества правил, связанные с нею: Пять скандх, восемью сиддхами и т. д. Некоторые хотели бы заставить нас поверить, что изучая все эти статьи веры необходимы для просветления.

Много буддийской литературы свидетельствует о том, что в следующем буддизм есть отличный объект, который необходимо достичь и что приближается к этой цели как один берет каждый шаг на пути. Для Кришнамурти постановка психологической цели и работать для достижения прогресса в любом направлении приведет только к большей путанице и страданиям. Любые попытки психологическое самосовершенствование составит не более одного более бесполезное дублирование многих аналогичных усилий, предпринимавшихся в прошлом, все из которых были ранее не удалось.

Типичный шаблон поведения человека, что мы всегда, кажется, падают в, возможно, в силу обусловленности, является "работа для вознаграждения" стереотип. Каждый находит в религии и видит что-то желательно в нем который становится объектом постижения. Следующий шаг заключается в разработке планируете приобрести объект, и, наконец, с величайшей осмотрительностью, мы для того, чтобы осуществить этот план с жесткой, неумолимой работы.

Кришнамурти говорит нам, что "работа для вознаграждения" операнди был пробовал бесчисленное количество раз гомо сапиенс, но это никогда не приводило нас к ничего нового в области духовного просвещения. Что мы делаем все это? Буддийские лидеры мира говорят нам, что существуют буддийские цели и путь упорного труда и достижений достижению этих целей.

Здесь опять Кришнамурти, кажется, более в согласии с самими ядро буддийского учения, чем сами буддисты. Сутра сердце трансцендентное знание больше похоже на Кришнамурти, чем не многие из буддийских учителей: "нет пути, нет мудрости, не достижение, а не отсутствие достижений ..." здесь Кришнамурти говорит нам дожить до заветам этого великого буддийские сутры. Он не говорит, чтобы мы шли по пути, но под стенд, что нет пути. Он говорит это просто, как тупо и просто как сутра делает. Есть без видимого сочувствия или украшения для тех, кто либо не понимаю или для тех, кто имеет убеждения в цели что они должны продолжать цепляться.

http://www.buddhanet.net/khrisna.htm

+597
Kalolol 5 авг. 2018 г., 10:30:51
24 ответов

В Ямака Сутта, это был неправильный взгляд:

Как я понимаю учение пояснил, благословенный, монах, не более (психического) стоков, на распад тела, уничтожается, гибнет и не существует после смерти.

В Ямака Сутта, это было право вид:

Тогда, друг Ямака, что бы вы ответили, Если вы таким образом спросили: монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?

Форма непостоянна... чувство... восприятие... измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянно, является неудовлетворительны (дуккха). То, что является неудовлетворительным перестала и ушел к своему концу.

Большинство буддистов считают архатом закончился цикл перевоплощений. Если это так, что сделал вид Ямака неправильный взгляд?

Кроме того, что дает право посмотреть здесь посмотреть?

+981
PIYUP43 03 февр. '09 в 4:24

Сказал Будда Дхамма Анатта Sabbe. Анатта означает отсутствие собственной личности. Нет постоянного , неизменного "я". Насколько ясно Будды сделали ? Нет никакой возможности самостоятельно Что касается Дхаммы -.

+919
nateevans 12 февр. 2015 г., 23:02:19

Это прекрасный вопрос, потому что речь идет не только о духовной стороне жизни, а о жизни духовной жизни, где ваша практика и ваши повседневной жизни не являются самостоятельными.

Есть эта прекрасная пословица, "палец, указывающий на Луну-это не Луна", который, кажется, специально соответствующих вашему запросу.

Наши умы могут быть использованы как увеличительное стекло в понимание явления. Поскольку все явления имеют определенные характеристики, за счет глубокого понимания фрагмента можно понять целое.

Ключ зная, куда смотреть, на что обращать внимание на. Вот почему устное учение и духовное знание настолько важно, особенно в любой серьезной практике учения Будды. Мы получили наши подшипники, базовая "карта с достопримечательностями", которые мы можем использовать, чтобы найти наш путь вокруг.

Язык можно рассматривать несколько способов, в основном, как выражение жизни, а также как инструмент, который мы можем использовать, чтобы помочь друг другу.

В конечном счете, как вы говорите, это как отражение. "Зеркало души" может стать очевидным с устойчивым практики и строгое отражение. Хорошей аналогией слова или язык, устные инструкции, чтобы это понимание стало возможным: ключ, или доработка, или две намагниченные концы наконец-то сплачивается.

Слова и учения, чтобы раскрыть истины, которые можно понять, и после чего -- как вы сказали -- сами слова кажутся полыми или незначительным в сравнении с реальным опытом понимания.

Тем не менее, мы всегда должны быть благодарны за наш ступеньками. Вы можете подняться вверх по лестнице и увидеть вид с вершины горы, который не оказывает лестницу бесполезно, но если твоя правда была "лестница стремянка лестница" и теперь это "вау! проверить вид!" там может быть ощущение несоразмерности.

Правда, все эти учения являются искусные средства для достижения конечной природы реальности, актуализируя понимание того, что не поддается описанию. Будда называл его бессмертным, среди прочих описаний, и хотя изучение и понимание слов очень важна, реальный опыт-это намерение.

Возвращаясь к вашему вопросу, в конечном счете, три реальности, опыта и информации неотделимы друг от друга. Может показаться, что скалы и небо разделены, но нет разрыва в преемственности.

+874
uzhanin 20 нояб. 2016 г., 8:21:53

Я недавно слышал разговор, в котором Мастер Дзен сказал, что невежество в буддизме действительно имел в виду недостаточной осведомленности разума (т. е. позволить ему бродить в сказки и грезы), а не нормальные смысла невежества.

Я не знаю, если это православный Буддизм (или православный Дзен на то пошло), но это делает больше смысла для меня, чем перевод 'незнание' как фактологическое невежество.

+872
Mori 21 июн. 2013 г., 1:40:22

Уже очень полезные ответы, я хотел бы добавить Джозефа Голдстейна прекрасную книгу, осознанности: практическое руководство к пробуждению.

Он объясняет буддизм с точки зрения Сатипаттхана Сутта, поэтому существует огромный акцент на осознанности, но он делает (очень хорошо) Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь, а также объяснить.

Как объясняет название книги-очень заботливый и практичный в работе с умом, но в то же время достаточно теории, что требуется.

Я все еще читаю эту книгу, но я очень доволен всем, что я читал.

+854
Myakish 9 дек. 2012 г., 10:54:14

Это зависит от ваших целей: некоторым буддистам следовать по пути сострадания (бодхисаттв), которые пытаются минимизировать боль (плохие действия+следствие) или увеличить хорошую карму, что результаты от своих действий, для которых прагматические веганство (или остро-веганство) - это путь с точки зрения диеты, потому что растения и двустворчатые моллюски не могут чувствовать боль (растения и моллюсков все-таки опыт дуккха в виде стресса, но это тоже в меньшей степени, поскольку они не осведомлены или отсутствие чувств или Рупа нужно испытать болевые ощущения.

Я бы утверждать, что опыт установок относительно наименьшее количество дуккха для живых существ по сравнению с двустворчатых моллюсков, затем животные, затем люди (по данным этих представлений). Конечно, надо еще и постараться свести к минимуму сопутствующий ущерб (мертвые насекомые и т. д.). Аргументом здесь является то, что если человек живет с состраданием, это подарок для других живых существ позволяет им достичь состояния Будды/нирване/безусловных/просветление или меньшей, но лучше, чем приземленные “небесного” бытия. Веганство/ostroveganism имеет наименьший объем воздействия на окружающую среду и то, что может помочь воплотить то, что было сказано, хотя надо сделать исследование на что поесть или не поесть. Правильное Усилие!

Я понимаю, почему некоторые буддисты едят мясо, но многие из них, кто намерен сделать это по состоянию здоровья должны перейти к более здоровому и более этичные варианты, как мидии или моллюски, потому что 90% из них устойчиво выращиваемых, им не хватает мозгов, и они содержат витамин В-12, карнитин, белки и омега-3 кислоты человека может легко сделать из животных источников (хотя я умудряюсь с дополнениями и водорослевые масла).

В смысле, доброй воли/доброжелательность желание и Будда больше нацелена на устранение зла/тягу, чем поощрение доброй воли/тяги если цель безусловные (ниббана). Готама не вижу заслуги в доброй воле (Ананда является воплощением этого), но ограничила его инициативе к состоянию Будды и учение для земной жизни. Сострадание побуждает “я”, чтобы не стремиться к полному просветлению сразу, но постепенно жить ради просветления всех существ и принять ситуации/среды, позволяющей получать просвещенной, легче возникают (искоренения большинство заболеваний и т. д.), и искать баланс между просветления и освобождения/душевный человек, пишущий это, и тех, кто вокруг него :)

+762
Ayxan 24 мая 2010 г., 3:35:59

Прослушивание, изучение, рефлексия являются жизненно важными.

Предполагая, что вы практикуете медитацию с радостным следствием за ~30мин в день, вы, вероятно, может иметь прямое понимание пустоты с одним из прекрасных сутр, такие как алмазный резец сутра или сутра сердца.

Это займет много последовательных практике, но с каждым шагом ближе, так короче:

Расти ваш бодхичитта. Воспитывать в себе глубокое сострадание и плакать о страданиях всех бесчисленных живых существ. Отдых в абсолютный характер.

Любить своих учителей

+677
William Drabbe 1 нояб. 2015 г., 2:58:05

Этот день я медитировал, и у меня такое чувство, как будто я закружилось вокруг оси, против часовой стрелки, мудрый и очень быстро. Позже она стала больше левой>правильное чувство переменного чувство короткими очередями, и в конце концов он затих.

Что это? Это признак прогресса?

+673
NotMyName 5 февр. 2016 г., 23:05:12

Гордость-это естественное следствие определенного мышления коренится в тягу, т. е. когда есть тяга есть само зачатие в некоторых случаях и некоторых случаях, когда есть само зачатие может привести к гордости. [Tanhā Jālinī Сутта, (Vicarita) Танхо Сутта]

Чтобы преодолеть чувство гордости вы должны знать, когда вы оцениваете себя выше и быть спокойным в лице приятные ощущения, которые следуют. Чтобы развивать мудрость, вы должны быть осведомлены о возникающих и проходящих природы или непостоянную природу того, что пережили. Чтобы полностью искоренить корни, чтобы этого не возникло, вы должны знать всю сферу ощущений или явлений, которые вы можете ощутить и вашего восприятия опыта и положительные, отрицательные или нейтральные и приятные, неприятные и нейтральные ощущения, которые следуют за. [Pahāna Сутта, Сутта Avijja Пахана 2]

Практические аспекты лучше научился делать официального курса. Вы можете найти подходящее поле расположения: https://www.dhamma.org/en/index, http://www.internationalmeditationcentre.org/global/index.html

+553
Rodion 7 окт. 2017 г., 4:31:56

Нет, мечта йога довольно разные. Сон йога-это через сны, как настройки для духовной практики. Например, потому что я был довольно застенчивым человеком, я боялся противодействия/сложные трудными людьми напрямую. Так, в течение периода времени, моя мечта йога был кричать на, и даже бороться с герои моих снов, Как пройти через ментальный/эмоциональный блок. Всего лишь один из более простых примеров.

Видения говорят о выше, просты советы из мира духа/энергии/информации отфильтрованы по вашим подсознанием, например, когда вы видите Будду профиль на скале под ногами, и услышал фразу, которая прямо говорит своей проблемы и т. д. Это может быть реальное видение во сне, но основное отличие от йоги сновидений является то, что видения приходят спонтанно, во время сна-йога включает в себя целенаправленные действия на вашей стороне.

Конечно, оба опираются на одни и те же механизмы за кулисами. В конце концов, это все о настройке целей участия подсознания.

Это не значит, что я настоящий эксперт в выше, но я сделал достаточно практики с обоими за эти годы, по крайней мере, имею некоторое представление о том, что есть что...

+540
Andrei Nadejde 9 сент. 2016 г., 20:31:13

Прыжки с определение Ниббаны от (Тхеравада) Абхидхаммы

В Абхидхаммы есть четыре истинных реальностей: сознания, психические факторы, материи и ниббана.

Первые три (Нама и Рупа) обусловлены, таким образом, аничче, дуккха и анатта.

Ниббана не является; это невозникшее и безусловные.

Ниббана называется Надмирной, и это должно быть осознано знаний из четырех путей. Она становится объектом на пути и фрукты, и называется ниббана потому, что это отход от жажды, которая является запутывание.

...

Хотя ниббана-это onefold по своей внутренней природе, ссылка на основы (для различия), он является двоякой, а именно: элемент Ниббаны с остатка, оставшиеся, и элемент Ниббана без остатка, оставшиеся. Это втрое по ее различные аспекты, а именно, пустота, неотмеченная и желаний.

Арахант опытом элемент Ниббаны "с оставшимся остатком". Остатка быть пять совокупностей. Хотя скверн уничтожаются, арахант не вдруг перестанет существовать. Агрегаты продолжения, это означает, что Санна тоже продолжается. Тело по-прежнему нет, чувства никуда не делись, памяти и восприятия по-прежнему существуют.

Короче говоря, да. Арахант будут вспоминать времена до возникновения элемента Ниббаны.

+450
dylan figueroa 9 сент. 2011 г., 20:22:13

Что буддийский взгляд на эволюцию человечества? Почему мы не можем присоединиться к теории эволюции? Можем ли мы получить такой же путь эволюции теории и aggajha Сутта?

+446
Robert Massa 3 июн. 2010 г., 22:33:27

Этот PDF-файл может быть полезным ресурсом, в частности, следующие пассажи:

вера и мудрость должны быть сбалансированы чтобы избежать слепой веры и лишь интеллектуальную одаренность; усилия и концентрация должны быть сбалансированы чтобы избежать умственного беспокойства и вялости.

Осознанность является ключевым фактором, который держит всех остальных факторы в равновесие и гармонию

и

Три фактора-следствия (Дхаммы,vicaya), усилие (вирия) и цедру (Пити) противодействовать оцепенения.

Три фактора спокойствия (passaddhi), концентрация (самадхи) и беспристрастия (upekkhā) противодействовать душевного волнения.

Памятование (Сати) держит два набора факторов в гармоничное равновесие.

Кроме этих областях я могу найти никаких ссылок на сбалансирование 37 факторов. Надеюсь, это то, что вы ищете...

+421
Hammad Haleem 19 апр. 2014 г., 22:32:55

Другое живое существо не является необходимым для вашей кармы вступают в плодоношение. Кокос может упасть с дерева и убить вас, как результат вашей прошлой кармы. Вы видите из-за Vipaaka(результат кармы), вы услышите из-за Vipaaka, запах, вкус, осязание из-за Vipaaka. Вы родились уродливые, красивые, инвалид, тупой, умный, потому что Vipaaka. Вы заболели из-за Vipaaka и так далее.

Плохая карма не может заставить других думать, чтобы причинить вам вред. Плохая карма может поставить вас в положение, удобное для другого, кто может иметь намерения причинить вред вам или он может просто поставить вас в опасности.

Также существует бесконечное число существ во Вселенной. Так что ваша логика не вступают в игру.

+410
aXon 25 мая 2016 г., 2:16:24

Это только в узкой направленности эго, что его страхи 'нигилизм'. Пусть это будет здесь, и вы можете показать, что вы действительно "сделать" пользу духовных целях, и вы сохранить намерение ради блага; беспредметность не может лежать.

Что это может быть-это страх скуки. Ваш ум хочет примазаться к чему-то, когда вы еще способны отпустить это чувство. 'Скольжение' в что-то в будущем или застревали опасения того, что может произойти.

Ум ищет развлечений и новизны, и умен, чтобы держать себя развлекали. Однако, вы можете обнаружить, скорректировать и двигаться через дискомфорт, который может быть нормальным фазам роста. Давая ощущение быть там на некоторое время и решить для капитуляции, чувство растворится.

Постоянство непостоянство не нуждается в цели; он совершенно исполнил. В рамках этого выполнения является постоянное движение. Это будет способствовать также созерцать эти дуальности.

+373
jmb2154 9 янв. 2016 г., 22:17:19

Две идеи " я " и "душа" не являются синонимами или разных.

"Malunkyaputta, я когда-нибудь говорил вам, что пришли, Malunkyaputta, жить святую жизнь под меня, и я заявляю вам, что 'космос вечный,' или 'космос не вечен," или " космос конечен,' или 'космос бесконечен,' или 'души и тела такие же,'или 'Душа-это одно, а тело другое,' или 'после смерти Татхагата существует, или после смерти Татхагата не существует, или После смерти Татхагата не существует как и не существует " или " после смерти Татхагата ни существует, ни не существует?"

"Нет, Господи".

"А вы когда-нибудь сказать мне, 'Господь, я буду жить святой жизнью под Благословенный и [в ответ] он объявит мне, что 'космос вечна,' или 'космос не вечен," или " космос конечно, " или "космос бесконечен" или " души и тела же, или душа-это одно, а тело другое, " или " после смерти Татхагата существует, или после смерти Татхагата не существует, или после смерти Татхагата не существует как и не существует, или После смерти Татхагата ни существует, ни не существует?"

"Нет, Господи".

"Тогда в таком случае, глупый человек, кто ты такой, чтобы претендовать жалобы/требования кого-нибудь?
-- 63.3-6 млн (тр. Thanissaro Пикк)

Будда positionless:

"Vaccha, положение, что 'душа и тело такие же'[или] 'душа одно, а тело другое' [и т. д.] - Это чаща вид, в пустыне видом, искривления видом, корчишь из видом, Феттер мнениями. Это сопровождается страданий, горя, отчаяние, & лихорадки, и это не приведет к разочарованию, бесстрастию, прекращения; в спокойный, прямое знание, полное пробуждение, освобождение.

"Мастер Готама не думаете?"

"В 'положении' Vaccha, что Татхагата покончил с. Что Татхагата видит это:
'Такова форма, таково ее возникновение, такой ее исчезновение; таково чувство, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково восприятие... таковы умственные измышления... таково сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение. Из-за этого, я говорю, Татхагата — с конец, затухая, прекращение, отречение, & отказе от всех construings, все excogitations, я и моя и одержимость самомнением — это, из-за отсутствия цепляния/жизнеобеспечения, выпущенный".
-- 72.1-15 млн (тр. Thanissaro Пикк)

Я думаю, что это решает достаточно вопрос.

+330
SeeSome 17 мая 2018 г., 12:26:28

Смотрите: пять умственных помех и их завоевания

Из шести вещей, способствующих отказу от чувственного желания:

1. Научиться медитировать на нечистых объектов;

2. Посвящая себя медитации на нечистых;

3. Охраняющий смысл дверей;

4. Умеренность в еде;

5. Благородная дружба;

6. Подходящий разговор.

— Комментарий к Сатипаттхана Сутта

+328
Amir Hossain 1 июл. 2011 г., 20:21:34

Люди ведут себя нормально "по причине", но поставить его прямо, возникать явлений "вне разума", есть причины. Так что фокус просто давать правильные причины, явлений появляются также испытал по данной причины. Высшей причиной, чтобы пойти вне будучи детерминированы, является осуществления Восьмеричный Путь. Там есть только один безусловный Дхамма, пока не нашли, не давая правое дело.

Все что за пределами всех, это просто философия.

'Отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона".

Одну поговорку: "Не все происходит (лучше "из") причина." не будет выступать в accordiance с Дхаммой, не вольется в поток Дхаммы. Так: на ощупь Дхаммы-испытал. Все объяснения еще не совсем возможно и подвержен ошибкам. Suttas должны быть прочитаны тщательно, с должным вниманием, ища выхода и не за что ухватиться. В противном случае Дхамма, как змея, схватить на хвост.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+304
akst 10 авг. 2019 г., 14:21:37

Не существует записей Будды говорит о том, что может быть интерпретировано как "выход из тела" опыт?

Википедия определяет это так:

В внетелесный опыт (ВТО или иногда приветствия) это опыт что обычно включает в себя ощущение тела плавая вне и, в некоторых случаях, воспринимая свое физическое тело с места за пределами тела.

Это связанные, но разные, вопрос: буддийский взгляд на внетелесный опыт (ВТО)

+261
Georg Ringer 1 июн. 2019 г., 19:14:37

Я ищу двух suttas:

(1) есть Сутта, в которой Будда говорит, Я считаю, что человек способен воспринимать прекрасное, а безобразное и уродливое как красивое, наряду с другими парами, которые можно воспринимать в сторону, противоположную то, что естественно.

(2) есть Сутта, в которой Будда говорит, что вы не должны судить других, так как только он один, как он знает в полной мере людей Камма. Я считаю, что это от долгой беседы.

+254
Elvis Lefkoski 14 июн. 2019 г., 9:52:05

Все есть дуккха

Не все есть дуккха. Иначе не было бы никакого выхода.

Ничто не имеет внутренней ценности, ни смысла.

Это не так много, что явления лишены внутренней ценности, ни смысла, он заключается в том, что им не хватает внутренней существования. Объект отрицания-это способ существования, это не просто ценности, ни смысла.

Что касается вашего вопроса, сознание-это то, что ясно и зная. Это в характере ясности и обладает функцией познания. Поскольку сознание всегда есть сознание чего-то, мы обычно говорим в терминах экземпляров. Например, мы говорим о "сознании глаз задерживает Кубок", "ухо сознания задерживает пение птиц", "память сознания вспоминая человека" и так далее. Нет сознания, которое не зависит от основы, что его задержали объекта. Это одна из различных причин мы говорить, что души нет (если под душой мы подразумеваем нечто нематериальное, что не зависит от арестованного объекта).

Кроме того, мы, вероятно, согласны с научной утверждают, что "сознание зависит от мозга". Весь вопрос: каким образом сознание зависит от мозга? Каков характер этой зависимости?

Сознание также зависит от его восприняли объект, поскольку нет независимого сознания. Сознание также зависит от его функции, поскольку не существует сознания, которое не выполняет функцию. Сознание также зависит от предшествующего момента сознания, и так далее. Таким образом, сознание зависит от различных факторов, но это не значит, что эти факторы являются необходимыми условиями.

Я сомневаюсь в его святости (которых вы цитируете) был бы убежден в том, что мозг и сознание (то есть, разум-поток) - это единое целое. Я сомневаюсь, что он будет убежден, является необходимым условием других. На самом деле, нет никаких доказательств, что мозг является необходимым условием, лишь то, что сознание зависит от него. Короче, мы не знаем природу этой зависимости.

В целом, в школе Его Святейшество утверждает, что существенной причиной сознания является предыдущий момент сознания. Это означает, что сознание подобно семени к дереву. Семя вызывает дерево, становится деревом, он больше не существует на момент дерево (в отличие от ваших родителей, который стал причиной вашего рождения и до сих пор существовать и после этого), а это необходимое условие. Это главная причина, почему мы говорим, что, поскольку сознание не может превратиться во что угодно, но в следующий момент сознания, континуум не заканчивается. Так называемые принципы Хинаяны, возможно, придерживаются иного мнения.

+204
Noopur Jain 11 нояб. 2013 г., 19:01:58

Как преодолеть вялость по утрам

  • Медитация при ходьбе может помочь, как уже упоминалось в других ответов
  • Если вы делаете сканирование тела медитация, то сделать это быстро и с большими деталями. Быстрое движение увеличивает vitakka.
  • Если вы делаете дыхание или медитация саматха увеличить рецензирование (см. п. 35 знать и видеть вен. Па Аук Sayadaw) если ума с объектом и перенаправить внимание на объект. Это держит свой ум от блуждающих прочь.
  • Также это может быть отчасти из-за сонливости / лень и отупение , следовательно, взгляд на приемы в: Pacalā Сутта
  • Работа по повышению уровня энергии. См. раздел ниже.

Вы должны медитировать, по крайней мере, немного утром, когда вы несколько раз нажали и вялым

Вы практика два раза в день. Утреннее заседание уменьшает накопление загрязнений в течение ночи. И если в один период сессии медитации полна препятствий, по крайней мере, другие тренировки. Не думайте, это всегда бывает по утрам.

Повышения уровней энергии

Пытаясь сохранять объект медитации (vitakka & Vicara) сама поднимается уровень энергии. Также правильное усилие-отказаться от помех и неблагие корни (жадность (лобха), ненависти (доса) и заблуждение (Моха)) [см. Pahāna Сутта за способ] и развитие просвещения факторов (особенно радость или восхищение (pīti), расследование (Дхамма vicaya) и энергию (вирия)) сделает вас энергичным.

+186
ABO 23 дек. 2016 г., 21:52:17

Ваша основная предпосылка верна, что предоставления/получения, реализации/зарабатывать/достижения и радости, которая исходит от этих концепций, основанных в дуальности. В буддизме эти понятия относятся к тому, что известно как "относительная истина". И вы правы в том, что от "абсолютной истины"с точки зрения, эти вещи пусты и надуманны.

Тем не менее, вы должны понимать, что, в конечном счете, просветления Будды является пробуждение в одной реальности которых относительная и абсолютная истины являются два аспекта. Это пробуждение предполагает понимание как истины и понять, как одно связано с другим, как два конца одной палки. Таким образом, хотя в абсолютном смысле понятия "достижение", "тот, кто достиг", а "другими" являются абсолютно ложными, такие идеи надо ссылки соединение абсолютного с различных субъективных миров живых существ.

Как за заработанные достижения и то, что дается бесплатно, традиция настаивать на этом. Без заработал достижение очень трудно оставаться сильным и эмоционально устойчивым, так один, как, что не имеет якоря заработанных гордости, чтобы держаться, когда мир начинает закладывать своих поездок неудачи и вины на вас. Это очень легко впадаю в депрессию, когда у вас есть только пустота и ничего, чтобы держаться. Самого Будды и бесчисленных учителя постоянно повторяли, что заработанные достижения и заработанные гордость-это этап, которому следует учиться, прежде чем позволить все это пойти и продолжить до полной необоснованности. Особенно если один остается в тесном контакте с пост-пробуждение общества, имеющие сеть безопасности от заработанного гордости, чтобы отступить к тому, когда вещи становятся грубыми это не плохая идея.

Конечно, в какой-то момент один должен получить достаточно сильным, что такие трюки не нужны, но пока не может справиться без того, чтобы себе и другим проблемы на относительном уровне. А пока учения буддизма творчески использовать бесчисленное количество хитростей, которые эксплуатируют этот же основной принцип поиска или создания (действительной) причины, чтобы поздравить себя и чувствовать себя хорошо в целом.

Если вы думаете о картине, буддизм определяет ад как состояние "все плохо", "Сансара" является надмножеством миры, где все не правы в той или иной степени, небеса-это такое место, где все условно право (ограниченное по времени и объему), а нирвана-это место, где "все всегда хорошо". Цель игры состоит в том, чтобы получить слева направо. Как вы двигаете фишку по доске, вы узнаете, чтобы остановить генерацию причинах "плохого" и пытаются найти способ, чтобы все было правильно. Получается, что в самом конце игры, единственный способ добиться победы-это освободиться от понятия "правильное" и "неправильное" и Transcend вообще игры - но для того, чтобы попасть туда и стабилизации, вы должны исправить проблемы грубее первого и что требует чувство направления.

+115
dufferZafar 26 авг. 2019 г., 0:28:55

Использовать Upekkha(невозмутимость), чтобы выпрямить Каруна(сострадание), когда он блуждает в печали.

Каруна характеризуется как поощрение аспект преодоления страдания. Его функция заключается в не несущих страдания других. Это проявляется как жестокость. Его непосредственная причина-это видеть беспомощность в этих перегружены страдания. Он преуспевает, когда он делает жестокость отступит, и он терпит неудачу, когда он производит печаль.

Uppekkha характеризуется как продвижение аспекте нейтралитета к существам. Его функция заключается в том, чтобы увидеть равенство существ. Это проявляется как успокоить возмущение и одобрение. Его непосредственные причиной является видя собственности поступков (Камма) таким образом: “существа являются собственниками их деяния. Которого [если не ихняя] это выбор, на который они будут стать счастливым, или освободишься от страдания, или не отпадут от успехов они достигли? Он преуспевает, когда он делает обида поутихнет и одобрение, и он терпит неудачу, когда он производит невозмутимость не подозревающих, что [мирского склада равнодушием невежества], основанные на жизнь дома. -Visuddhimagga

Так что наблюдайте за умом, чтобы увидеть, что происходит, как вы практике Каруна. Если он подчиняет себе жестокость, по-прежнему. Как только она превращается в грусть, Uppekkha практике, пока она не уйдет. Снова вернуться к Каруна и так далее.

+78
Siasconset 14 нояб. 2013 г., 9:06:36

Показать вопросы с тегом