Разработка программного обеспечения может извлечь пользу из осознанности?

Разработка программного обеспечения может извлечь пользу из осознанности?
Как я разработчик программного обеспечения и как я хочу зарегистрироваться для медитации Випассана до сих пор я не смог из-за времени, но все еще думал если бы я мог пойти на это.
Сегодня я обнаружил, что медитация осознанности и, в конечном счете, может быть полезно для моей профессии или других. Даже я думал, что мой акцент улучшился, и я смогла хорошо учиться и хорошо.
Хотя это называется программное обеспечение, я думаю, что это полезно для других полей.
Итак, позвольте мне поделиться, если воспользоваться разработки программного обеспечения от памятования?



+678
Jhony Michael 13 июл. 2013 г., 4:52:59
26 ответов

Как Theravadan Ive сделали ошибку, думая, природа Будды-это способность просто "все это, чтобы стать пробужденным". Там, видимо, еще тогда, но я никоим образом не компетентен, чтобы объяснить, что я уже многое узнать о ней самой.

Что касается Тхеравады, это правда, насколько я видел в годы моей учебы и практики, что "природа Будды" не учат. Однако Будда говорит много раз в suttas, что каждый имеет возможность стать пробужденным базы от их собственных усилий и практики в этой жизни, так что в этом смысле каждый обладает "природой Будды".

Также важно отметить различия между Архатами и Буддами между традициями. В тхераваде единственная разница между Буддой и архатом является то, что Будда находит путь самостоятельно, когда он был утерян, нет никакой разницы между Буддой и архатом с точки зрения мудрости/способности и т. д. в тхераваде, не так как в Махаяне.

+989
Nina Young 03 февр. '09 в 4:24

Спасибо всем за добрые ответы на мои вопросы. Я чувствую, что это сообщество действительно отличается от других. Если я задал вопросы, которые я сделал здесь, в моей стране, я бы сильно осуждается сейчас.

Вернемся к вопросу, как буддийский ад существует только в сознании, поэтому информация в Википедии должна быть неверной.

Нарака

Или это правильно? Почему никто не изменить его?

+976
lexicant 31 окт. 2016 г., 8:12:50

Я видел, как кошка за мышкой за пределами моего дома и убить его. Я мог бы погнался за кошкой и спасший жизни мышь, но я просто смотрел и ничего не делал. Не то, чтобы мне нравилось то, что я увидел, но это заставило меня задуматься о том, что я сделал-это грех или нет. Я просто думаю, что я бы вмешался, с природой я остановил кота от убийства. Одной стороны пищевой цепочки, и с другой кармой. Я запутался. Это грех не остановить хищника ловить свою добычу?

+953
Cristina HG 25 окт. 2016 г., 14:47:05

Один из аспектов понятия "буддийского модернизма" заключается в том, что в современной истории (древние времена в стороне) даже Тхеравады монашества, не говоря уж про мирян, как правило, не медитировать, пока бирманской/тайский возрождение из-за Mahasi Sayadaw и еще несколько человек в 19 и начале 20 века. (http://meaningness.wordpress.com/2011/07/07/theravada-reinvents-meditation/)

Но, тут еще вопрос тибетских монахов, учитывая силу этой традиции восходят к его внедрению в Тибете. МакМэн говорит (без всяких ссылок!) что очень немногие из них размышляли:

Тибетский форм медитации прошли довольно резко от лишь небольшое количество специалистов монахи в Гималайских отшельников в настоящее время широко предлагаются публике в странах по всему миру. (Макмахон, Дэвид Л. (2008-10-17). Создание буддийской модернизма (стр. 187). Оксфорд Юниверсити Пресс. Kindle Издание.)

Но у меня сложилось впечатление, что в "старого Тибета", который предварительно 1950-х годов, довольно большая часть (очень многочисленными) монашество сделал практиковать медитацию, через тантрические садханы и/или Махамудры.

Есть ли у кого актуальные ссылки влияют на это? Я понимаю, что не будет никаких количественных данных, но как насчет биографии, воспоминания и другие исторические литературы?

+847
TAP 14 нояб. 2012 г., 13:00:30

Потому что буддизм отрицает понятие "Я", оно не есть понятие Аватара, а кто-то буквально реинкарнация той же "самообороны".

В тибетском буддизме есть понятие Тулку хотя, который похож. Тулку-это новый человек, который наследует жизненные истории и опыт предыдущего человека. Это делается путем обучения этот человек сознательно отождествляете себя со своей предшественницей, чтобы узнать историю предшественника и продолжать его или ее работы.

Потому что жизнь нового человека так сильно повлияли и вдохновили предшественника, можно сказать, что новый человек-это воплощение абстрактной энергии предыдущего.

В случае с вашим конкретным вопросом, любой человек, и даже несколько человек, независимо от статуса или звания и должности, может быть назначен в качестве Тулку Далай-ламы, но по-настоящему квалифицированным в качестве такового, человек должен серьезно работать над своей идентичности как воплощение Далай-ламы наследия.

+829
iklln6 15 сент. 2010 г., 19:36:21

Как Будда сам говорил много раз, его учение завершается в освобождении мудростью. Что это значит?

Наш концептуальный ум едва ли может выйти за пределы коробки с концепциями, которые он узнает. Все концепции ума, то как он видит мир, это реальность для разума. Как правило, наши концепции очень грубая, примитивная, приблизительные, упрощенные, а иногда и откровенное ошибаются. Если ум думает, что есть рождение и смерть, то есть рождение и смерть для ума. Это то, что известно как невежество.

По образованию наш разум выходить за пределы таких грубых, упрощенных и ошибочных концепциях (рыльца), мы можем освободить наш ум от их границ, а также от тех страданий, которые они производят, в том числе страданий надвигающейся смерти. Это означает, приобрести более сложные представления о мире (=мудрости или праджня), в том числе представление о том, как образуются понятия, и в какой степени они могут быть правы (=трансцендентальной мудрости или праджня-парамита).

Основной метод для отказа от грубых предубеждений является отказ от вложения, которые сопровождаются анализом. Мы отбросим эмоциональные и концептуальные вложений предрассудки, предубеждения и предположения. Мы анализируем элементы обстановки в вопрос, пока мы не получим обстоятельный взгляд выходит за рамки нашего примитивный дуализм. Тогда мы больше не застряли, мы становимся очень гибкими, очень динамичный, очень надежный. Тогда мы уже не попадем в беду сами и могут действовать умело на благо всех.

+763
Ramon Bueno 1 мая 2013 г., 20:29:04

Слово 'Бхава' , как используется в Paticca Samuppada означает стать. Будда объясняет, что из-за Ведана (чувства), можно из Avijja (невежество) создать Танхи (жажды), что приводит к упадать (цепляется), который, в свою очередь, приводит к Бхаве.

Теперь же Ведана, из Панна (мудрость), может привести к свободе от Бхава и занять от одного до Ниббаны. Когда возникают чувства, если кто-нибудь смотрит их непостоянство и остается спокойным, человек понимает, что жажда это чувство бесперспективно. Это порождает мудрость.

Приход к Атману, в переводе с санскрита означает " я " или "эго". Будда преподал учение Анатта, пали за концепция, которая означает, несамостоятельным. Это означает, что нет ничего в этой структуре тело-ум, чтобы назвать себя. Все непостоянно и, следовательно, не подходит для цепляния

+682
neo2049 3 окт. 2011 г., 6:31:06

Желание ставит вас на путь, ведущий к достижению нирваны. Когда вы идете по пути к нирване, вы получите знания о прекращение желаний. Когда все ваши желания прекращаются, в том числе желание, чтобы поставить вас на путь, ведущий к нирване, достигается Нирвана.

Когда достигнута Нирвана, правильные действия и неправильные действия полностью известен. Таким образом, после достижения нирваны, еще остается делать правильное действие до смерти для того, чтобы достичь Ниббаны.

Чтобы сделать правильное действие до смерти, нужно желание. Правильное желание-это путь к нирване. Просто как желание приведет вас к нирване, правильное желание приведет вас к нирване. Когда придет твое время, все желания, включая право желания, которые поставят вас на путь, ведущий к нирване, перестанет и ниббана увенчаются успехом.

+678
BaptisteGouesbet 12 апр. 2019 г., 1:08:04

Ваш вопрос в первую очередь описывает вещи, которые Вы являются неблагоприятными для, как люди ведут себя. Далее, как вы жаждете он “должен” быть. В результате все это сводит тебя с ума от страданий.

Если вы хотите использовать буддийские практики, чтобы выйти из вашего нынешнего затруднительного положения, вам придется вернуться к основам. Вселенная подарила вам перевес инструкторов в виде вещи вы не негативное, а также вещи, которые вы цепляетесь, или тяга.

В буддийское учение о Четырех Благородных Истинах, мы впервые узнаем о вещах, которые заставят вас страдать. Эти чувства влечения и отвращения, и в этот непостоянный мир, в котором мы оказываемся. Мы хотим, чтобы вещи идти своим путем, выстроить с нашими убеждениями, на постоянной основе, и перестать быть, как они есть в реальности. Мы будем идти на страдания, пока мы не поймем, что такое реальность или Дхарма.

Мы цепляемся за наши мнения и убеждения, отказываясь отпустить. Это “цепляние и отвращение”, - это то же самое, что заставит вас страдать. Мы пытаемся изменить Дхарму или реальность таким образом, что не может быть сделано. Это первое великое учение Будды.

Люди бросают мусор в мусорную корзину учим вас реальность. Кроме того, идиотское лицо, действующее дурак. это также учение о Дхарме. Присмотритесь к себе, чтобы увидеть, как вы цепляетесь за убеждения, что они не должны делать этого. Что “вера” является причиной, чтобы вы страдали. Каждый раз, когда вы окажетесь страдания, заглянуть внутрь и найти веру в то, что вызывает его. Посмотрим, как вы плаваете по течению в журналы, которые текут вниз. Естественное состояние человека-это мир. Это достигается через подчинение Дхарме или вещей.

Когда он, наконец, приходит день, чтобы умереть, вы будете принимать вы страдаете вы. И в той степени, что вы разрешили себя от цепляющиеся за свои убеждения, зная, что является Дхармой, вы будете принимать, что мир и счастье с вами таким же образом.

Это не означает, что вы не действуют ваши убеждения. Вы можете проинструктировать те о ваши убеждения, но вы не кладете вес на, Будет ли он принят или отклонен. Помните, что эти люди-ваши учителя, а не наоборот. Будьте благодарны, что они дают вам понять, что вы воюете с реальностью. Помните, это не имеет смысла, если это сделали вы так или нет.

Если он делает так много разницы, вы могли бы сдаться и перебирать мусор от переработки себя в пример. Это также будет для вас способом, чтобы более полно понять ваше эго, и как оно мешает видеть вещи как они есть. Это до вас.

Кроме того, помните, это ваша жизнь, чтобы скинуть все то, что мешает вам видеть Дхарму. Это не касается никого другого. Это ваша работа, чтобы принять сигналы из вселенной, которая позволит вам вместе, в том числе и это письмо. Это твоя личная борьба. Это станет более ясным при ежедневном дыхание медитации. Вы находитесь в правильном месте. Вернуться назад и обзор Четырех Благородных Истин.

+599
Ale CO 23 мар. 2010 г., 2:37:58

Конечно. Истинная любовь-это полное счастье, сострадание, радость и равностность. Не привязанность-это состояние истинной любви.

+570
InsterD 28 янв. 2015 г., 14:39:36

Я надеюсь что ты прочитаешь это ответь сначала

Как карма платят

  • Когда человек занимается карма-это делается среди 17 Наама (карма Ruupa). Энергию для передачи на следующий Ruupa создается 7 Jawan Naamas создан в карму Ruupa(Ruupa, которые состоят из кармы).
  • Тогда, когда соответствующие условия есть для наказания (Наказание может быть хорошим или плохим из-за chethana(намерение) chithasika(аспект, атрибут Нама) в карму Ruupa).
  • Он будет генерировать карма wipaka(результат) Ruupa по chithasika chethana, которые состоят из чувств к творению подходящих для chethana.
  • Так это имеет значение только время, чтобы создать карму wipaka, когда карма осуществляется.
+566
jevy 2 окт. 2010 г., 22:07:02

Монахи, что основания есть для заслуги продуктивного будущего рождения, Все эти не равняются шестнадцатой части ума-релиз любящей доброты.

(К §27)

Для его §27, любящей доброты, как говорят, большинство заслуг производстве форма щедрости.

Далее, для Сатипаттхана Samyutta г. № 19, любящей доброты описывается как защиту других лиц, совместно с безобидность и сострадание.

А как человек, в защите другим, защитить себя? За терпение и снисходительность, с помощью ненасильственных и безобидной жизни, любящую доброту и сострадание."

+542
user24111 13 янв. 2016 г., 10:39:09

У меня есть интуитивное согласие с идеей, что непостоянство означает, что все или есть или заканчивается в страдании.

Но я не уверен, что это имеет рациональный смысл.

Может кто-нибудь пояснить аргументы за и против этой характеристике дуккха?

Е. Г. возможно, что-то есть врожденные ценности, свои собственные цели, но только относительно времени и места, такие, что мы не отделены от значения его, когда он проходит. Конечно, можно cliam, что означает, что это не дуккха.

+515
adjun 1 мар. 2019 г., 23:58:42

Из более светской точки зрения ведерко Canon имеет определенные заслуги, будучи ближе ко времени Будды так может (спорно?) можно утверждать, имеет наибольшую достоверность. Однако существует огромный канон Махаяны литературы, что с исторической точки зрения было написано сотни лет после исторического Будды. Для приверженцев этих форм буддизма эти тексты, безусловно, не хватает аутентичности. На самом деле те, которые я знаю идут еще дальше и утверждают, что они-высшие учения, которые основываются на более временных ранние тексты.

Пару примеров

На совершенство мудрости сутры ранние тексты Махаяны. По традиции гласит, что Будда доверил текстах Наги (водяной змей или драконов). Спустя сотни лет Нагарджуна вновь из нагов затем перераспределяются в их мире. Поэтому по традиции тексты аутентичны, хотя они были доступны только гораздо позже.

Другой Махаяны текст Лотосовой сутры идет на многое, чтобы указать, что текст-подлинные слова Будды, хотя он был написан после его смерти. Она утверждает, что это высшее учение, которое дополняет и в какой-то степени заменяет ранние тексты. В данном случае Будда все еще учит текст, но в этой работе Будда рассматривается больше как существующие во времени и приобретает более космический аспект, поэтому слова, которые были написаны после этого станет меньше проблем. Эта цитата иллюстрирует вневременной аспект Будды в Лотосовой сутры

Предположим, все эти миры, является ли частица осталась в них, были сокращены до частиц, и каждая частица представляла собой кальпы. В период времени с момента , как я стал Буддой превышает сотни тысяч мириадов Коти nayutas неисчислимые кальпы. С тех пор я постоянно проживающего в мир Саха, выразить почтение, учение Дхармы и вдохновляющие живые существа. У меня также было ведущих и пользующихся живых существ в неисчислимых сотен тысячами мириадов Коти nayutas других миров.

Использование текстов

О том, как люди понимают использования этих текстов - с более поздних текстах, до сих пор рассматривается как подлинный буддийский текст, который они будут использовать таким образом. Имейте в виду, также есть тексты, которые не делают претендовать на подлинные слова Будды, такие как Шантидева в Bodhisattvacaryāvatāra. Огромное количество людей, прошлое и настоящее, найти эти тексты чрезвычайно полезным духовные произведения точно так же, как люди имеют огромные связи для христианских произведений, таких как имитация Христа. Он не нуждается в непосредственном слово Будды для того чтобы быть ценным духовной работы.

Я лично читал (разумная часть) Палийский канон и махаяны работ, перечисленных здесь (Алмазная сутра и сутра сердца от совершенства мудрости) и я хотел бы призвать всех, кто заинтересован в том, чтобы провести время с тексты Махаяны, а также в Палийском каноне текстов. Это мое убеждение, что эти работы не (только) учебных пособий - чтение их-это акт преданности и буддийская практика сама по себе. Читать сутры лотоса и позволяют отлично крутятся космические просторы это все отвезет вас куда-нибудь.

+504
user61033 31 дек. 2010 г., 7:17:11

История о VEN Моггаллана могут быть интересными для вас. Он боролся с сонливостью (или усталость) на его пути к освобождению. Будда дал ему конкретные указания. Согласно Будде, последний шаг для борьбы с сонливостью-это на самом деле сон. Маха Моггаллана

+484
Arlene Isom 12 авг. 2018 г., 15:31:01

(Я знаю, что были некоторые вопросы об этой же теме, но в каждом конкретном вопросе)

Я начал принимать буддийский путь не так давно, меньше трех лет. Жизнь чувствовал себя слишком тяжелым, и она почувствовала, как он толкает меня в сторону, не желая играть в игру больше. Таким образом, буддизм казался путь. Я был очень взволнован об этом уже довольно давно, услышав о мистическом expeciences, ощущением поплавок освобождение от эго и само переживание Сатори - но только до тех пор, как она была далекой, отдаленной перспективой.

Как только я начал копать глубже в эту реальность, исследуя ее такой, какая она действительно есть, все изменилось. Я начал чувствовать, бояться и тогда жутко боялся. Я не могу забыть первый раз, когда я столкнулась с идеей исчезая из этой жизни навсегда, истинной смертью; не будучи в состоянии вернуться, когда я 'видел'. Тем не менее я продолжал расследование. Затем я созерцал идея оказаться в ловушке в этом. Существования нет выхода, везде вы идете там по-прежнему существованию. Другими словами-что если оно было миллионы, миллиарды лет, может быть, даже для вечности? Что делать, если я застрял в этой иллюзии, completaly в одиночку, не в состоянии сделать ничего из этого, ибо в вечности, и это все, я, в конечном счете?'. Увидев это принесло мне незабываемые состоянии полного отчаяния.

Несколько месяцев прошло и сейчас все это выглядит странно. Чем больше я смотрю на реальность, тем более странным он становится, и если я смотрю достаточно сильно, она становится ужасно. Как странно то, что мы называем смертью, или просветление, или время или самостоятельно. Я не могу выразить словами, как странно жизнь звучит для меня. Иногда, когда я просыпаюсь утром возникает сильное чувство странно есть руки и двигаться и быть в теле. Действительно, я не имеет смысла, ничто не имеет смысла. И я боюсь застрять в этом навсегда. Но если просветление-это единственный пейзаж, я боюсь, что не смогут вернуться. Я боюсь, что все это всего лишь иллюзия, что нет других, просто картинки и я одна. Иногда я боюсь, что даже не просветления, чтобы спасти меня.

У меня вопрос: я сошел с ума? Я получаю это неправильно? Я просто хотел немного света. Кроме того, я спрашиваю здесь, потому что я знаю, что другие люди не поймут, о чем я говорю. Извините за длинный вопрос.

+433
shanyu 2 мар. 2014 г., 20:19:23

Я заметил, что, несмотря на все мои резолюции и намерений, я все равно не намного лучше, чем когда я пытался изменить. Поэтому, я прошу следующее:

Что может человек особо ленивый и безразличный, кто не может придерживаться вещи, долгосрочные, а кто лишь имеет добрые намерения сделать в короткий срок выйти из сложной ситуации? Я прошу о любой крошечный шаг, инициатива, или поведенческих изменений, которые могли бы помочь.

Я попробовала упражнения, медитации, диетическое изменение, прекращение социальных медиа и т. д. но все, в долгосрочной перспективе потерпели неудачу.

Спасибо.

+412
letvik1985 6 мая 2016 г., 1:07:59

Санскритский термин для буддиста является bauddha.

Этот вывод известен как "вторичная Деривация" (taddhita-pratyaya). К -это суффикс добавляется, и начальный гласный укрепляется. Он имеет общий смысл "относящийся к", а вот конкретные нюансы "тот, кто следует Будде". Сравните более знакомое слово Джайна, которая называется последователем "Джина", т. е. Махавира. Слово брахман происходит от брахмана через тот же процесс.

+381
XIU 24 мая 2014 г., 21:32:40

Я читал, что Будда мать Майя стала первой буддийской. Кто были первые последователи Будды, кроме его матери?

+352
mawrex 23 мая 2015 г., 14:55:59

Это было объяснено Yashutani Роси в его 10-й лекции. (Дай-гидан актуальность спору между & жесткую резолюцию ака Даи-funshi) дай-shinkon веры ака была объяснить его следующим образом -

Второе необходимое качество-это чувство сильное сомнение. Не просто вы сомневаетесь, заметьте, но "сомневаюсь-массы", а это неизбежно связано с сильной верой. Это сомнений в том, почему мы и мир должен выглядеть так несовершенен, так полон беспокойств, раздоров и страдания, когда на самом деле наша глубокая вера говорит нам ровно обратное правда. Это сомнения, не оставляет нам никакого покоя. Это как если бы мы знали прекрасно мы были миллионерами и пока непонятным образом оказались в остро нуждаются без гроша в кармане. Поэтому сильные сомнения, существует в пропорции к сильной вере.
Я могу проиллюстрировать это состояние ума, с простого примера. Возьмите человека кто сидел курил и вдруг обнаруживает, что трубу, которая в руке его на мгновение, прежде чем исчез. Он начинает поиск за это в полной уверенности, что найдешь ее. Это был момент назад, никто не был рядом, она не исчезла. Чем дольше он не сумеет найти его, тем больше энергия и решительность с что он охотится за ней. - Страница 81, три столпа Дзен.

+341
user47712 2 июл. 2018 г., 19:49:47

Другой, более точный и лаконичный перевод "Алмазной сутры" делает это по-разному, Глава 29:

“Субхути, если кто-то сказал так-приходят приходит, уходит, сидит или возлежит, этот человек не понимает смысл того, что я учил. Почему? Что значит-иди есть, то есть ниоткуда не приходит, ни уходит, поэтому назвал так-приходите.

Я думаю, у вас достаточно хорошей интуицией, чтобы прийти к выводу, что ...из этого я сделал вывод, что форма обеспечивает измерение расстояния и времени. Без формы Чайка не может двигаться из одного положения в другое и...

Эта глава, на смысл Татхагата, касается Tathagatagarbha. Татхагата, как правило, оказывает как так-прийти. Что Tathagatagarbha? Оно бесформенно, но от этого возникает форма; это пустота, но в ней есть все - семена. Отсюда называется Tathagatagarbha (如來藏), чрево сокровище таковости.

Когда вы воспринимаете форме, он определяет пространство/время, то есть деятельность ума, которая является "отрицание" от таковости. Форме не существует независимо от вашего ума. На самом деле это ваш разум ограничен 5 чувств, интеллект (6-е сознание), субъектность (7-е сознание/ mānas-vijñāna), поэтому он воспринимает мир, как он создан - форм. Но он сдерживается собственное творение это - деятельности он занимается. Когда вы можете избавиться от всех этих мероприятий, вы пребывая в таковости. Будда пребывает в таковости, поэтому называется Татхагата - он не будет заниматься какой-либо деятельностью. Есть много имен, ссылаясь на одну и ту же высшую реальность в различных контекстах для различных значения: Алая, Дхармакайя, Читта (ум), 8-го сознания... и т. д.

Это тоже совет, чтобы полностью разработать, особенно много сутр, чтобы помочь пониманию это не доступно на английском языке. Но выше конденсированного пользу, надеюсь, вы могли бы наслаждаться :)

Просто как Примечание, связанного английской версии Алмазная сутра ужасно переведены, с точки зрения того, кто умеет читать китайские классические Алмазная сутра. Это выглядит так же, как Рэд Пайн, но сайт принадлежал одному зовут Алекс Джонсон. Интересно, если Алекс Джонсон нарушает чьих-либо авторских прав. С другой стороны, мне неприятно говорить об этом, поскольку Красная сосна искреннюю симпатию восточных культур, я где-то читал, кто-то сказал, что перевод Красной Сосны не могут быть приняты серьезные. Он смешанный Тибетского текста с китайского составлен как один. Не уверен, что 2-й язык, он свободно владею, Тибетский или китайский?

Перевод Сутры-это очень серьезный вопрос, если он неправильно перевел, это вызывает сильное осквернение к себе, ибо это вводит в заблуждение искателей Дхармы - это отношение всех древних мастеров Дхармы приняты.

+330
Developer Dave 4 июл. 2019 г., 18:58:49

В резюме это, кажется, означает примерно то же самое, что "Феттер".


Есть определение āsava на руководство буддийских терминов и учений Маха Тера Nyanatiloka, который копируется в Дхамме Вики.

На определение в Дхамме Вики почти так же, как в руководстве, за исключением того, что в Вики есть добавлен пример каждого из четырех типов. Я думаю, что пример помогает сделать это легче понять:

  1. Психическое брожение чувство-желание kāmāsava, например: 'все нравится'
  2. Психическое брожение эгоистического существования bhavāsava, например: 'быть хорошо'
  3. Психическое брожение неправильные взгляды ditthāsava, например: 'мой взгляд лучше'
  4. Психическое брожение невежества avijjāsava. Экс: 'страдания не существует'

Термин "āsava" также введена в dharmafarer перевод Jhāna Сутта (АН 9.36), в том числе,

Как “ментальные потоки,” древнейшим списком является, наверное, набор из 3-х притоков—чувства-желания (kām'āsava), существования (бхава'āsava) и невежества (avijjâsava) - что по сути то же самое как 3 graspings (ти gaha) тягу (tanhā), самомнение (Мана), так и представления (ditthi), на счету которого возникают, соответственно, понятия “это мое”, “это я” и “это мой автопортрет”), такие, как в Vatthûpama Сутта (М 7).


Вторая половина определения Вики Дхаммы говорит, что эти уничтожаются на разных этапах просветления, например, записи трансляций:

Путем вхождение в поток, ферментация видом уничтожается; через путь не возврата, ферментация чувство-желание; через путь Arahatship, к брожениям существования и невежество. М. 2 показывает, как преодолеть брожения, а именно, через понимание, чувство контроля, избегание, рационального использования жизненных благ.

Я думаю, это означает, что эти четыре asavas соответствуют, не иначе, чем четыре из десяти оков.

В Sabbasava Сутта (МН 2) предполагает, что помимо этих четырех есть и другие asavas, например плохо станет (что тоже соответствует другой из десяти оков)

Адекватно отражая, он не терпит возникшую мысль о недоброжелательности...

Введение в dharmafarer перевод Sabbāsava Сутта (МН 2) описывает asavas в еще более подробно, в том числе,

Видимо, трех притоков были в свое время расширили в десять оков.


Это руководство Абхидхаммы (на стр. 365) содержится еще одно определение asava:

âsavà— это производное от à +√ СУ, чтобы поток. Они так называются, либо потому что они текут до самой верхней плоскости существования или потому, что они сохраняются как Gotrabhå сознания (т. е. мысли-момент, который сразу же предваряет путь-consciousõess из потока-победитель’— Sotàpatti). Эти âsavas скрыты в все человечество и может подняться на поверхность в любой плоскости существования. Они лежат мертвым грузом во всех из неопределенного периода и рассматриваются как сильные одурманивающих веществ или препаратов, которые увлекают существ. Скверн, Повреждения, пороки, пороков, отравляющих, пятна предложили в качестве ближайших аналогов для этого ‘печально известный’ Термин Pàli. См. сборник, стр. 170, Н. 1, стр. 227.

Из четырех âsavas kàmàsava означает привязанность к чувственных наслаждений, bhavàsava-это привязанность к Råpa и Самолеты Aråpa существования, diññhàsava являются шестьдесят два вида ошибочных взглядов (см. Brahmajàla Сутта, ДП1), и avijjàsava невежество с что касается Четырех Благородных Истин, прошлые жизни, будущие жизни, как прошлых и будущих жизней, и закон взаимозависимого происхождения.

"Компендиум" на который есть ссылка выше-это оч компендиум философии, которая говорит, что это трудно перевести:

Мы договорились, что этот термин, печально известный, остаются непереведенные. Ничего не подходит пока не обнаружен. Уоррен 'порочности' и 'Wähnen Неймана' сделать не стараюсь быть буквальным. 'Наводнения' и 'портит' (рис Давидс) донести идею распространения движения, катастрофа, поругания, мой 'алкогольных напитков' и 'наркотики' что от яда. Прежняя идея, кажется, один активный в умы комментаторов,и тем не менее если А. И., 124, § 7, сравнение с Джатака Ив. 222 (3):

Есть в мире Asava1 называют крепкий напиток,

1 Джатака комментарий: т. е. 'яд' (visaij), из цветов-asava и тому подобное.

последняя идея может потребовать некоторых канонических поддержки (ср. Диалоги Будды, я. 92 ; второй. 28). В общем Буддист, Asava, вероятно, передал не visualizable' смысл, чем грех имеет отношение к христианской, хотя, в любом случае, моральные вибрации в сознание тяжело достаточно.


Различные suttas описать как конец asavas; например:

  • В Sabbasava Сутта (МН 2), который начинается с:

    Благословенный сказал: "монахи, окончание брожения-это тот, кто знает и видит, скажу я вам, не для того, кто не знать и не видеть. Для тех, кто знает и видит что? Соответствующее внимание и неуместное внимание. Когда монах посещает ненадо, возникает невозникшее брожения, и возникло увеличение брожению. Когда монах надлежащим образом посещает, невозникшее брожения не возникнет, и возникло брожения заброшены. Есть брожениям же отказывались видеть, тех, отказаться от сдерживания, те отказывались, используя те отказывались мириться, тех, отказаться, избегая тех, которые должны быть брошены развенчание, и те отказывались развивается.

    Остальная часть Сутта дает пример ненадлежащего и надлежащего внимания.

    В dharmafarer введение в эта Сутта состоит из 15 страниц, и среди прочего, он пытается показать, что эти методы соответствуют различные факторы благородного восьмеричного пути.

    Кстати пример в Сутта из "посещение надлежащим образом" - это,

    Он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и рекомендации. Они называются брожения отказывались видеть.

  • В работе Сутта (АН 9.36), который начинается с:

    "Я говорю вам, прекращение умственных брожений зависит от первого-Джана-Джана... второй... третий... четвертый... в сфере безграничного пространства... в сфере безграничного сознания... измерении небытия. Я говорю вам, прекращение умственных брожений зависит от сфере ни восприятия, ни невосприятия.

    В dharmafarer введение в этом Сутта говорит:

    В (Āsava-к Хайа) Jhāna Сутта (а 9.36) описывает достижение arhathood или обратным путем медитации, которая касается спокойствия (саматха) как основой для понимания (vipassanā). Это один из четырех подходов или стратегий для медитации, как они изложены Ананда в (Yuganaddha) Paṭipadā Сутта (а 4.170), делает очень четкие ссылки на различные средствами для умственного культивирования для достижения arhathood, следующим образом:

    1. Понимание предшествует затишье. Когда возникает путь в него, он преследует его, так что психическое оковы заброшены и скрытые тенденции будут уничтожены.
    2. Спокойствие предшествовать понимание. Когда возникает путь в него, он преследует его, так что психическое оковы заброшены и скрытые тенденции будут уничтожены.
    3. Спокойствие и проницательность в сочетании вместе. Когда возникает путь в него, он преследует его, так что ментальные оковы заброшены и скрытые тенденции будут уничтожены.
    4. Монах ум захвачен возбуждение, вызванное более высоким состояниям сознания; но приходит время, когда его ум становится внутренне установившимся в составе единой и сосредоточенной. Тогда возникает путь в него, и пока он делает это, оковы заброшены и скрытые тенденции уничтожены.
+248
Christoph Eicke 11 нояб. 2011 г., 22:48:05

Если в буддизме есть что-нибудь и научил, так это, что вы не можете инженер счастье. Настоящую радость в этой жизни приходит только посредством искренней взаимодействие с пустотой. Любые попытки вызвать радость, независимо от того, как Валиант, в конечном счете, преходящи. Институты чахнут, гибнут люди, и энтузиазм, который так ярко горит в сердце многих социальных программ, в конечном счете, перегорает. Хуже, преднамеренный поступок, неважно, насколько чисты намерения, полностью полезный по своему воздействию.

Я помню, когда я был ребенком и работает в кофейне. Этот хорошо одет, хорошо говорил человек приходил все время. Видимо, он раньше был доктором в стране, где он вырос. Его медицинской лицензии не передали, так что теперь он готовился к сдаче экзаменов в Америке. Этот человек был святой. Он был добрым, щедрым духом, и просто приятно быть рядом. Однажды он был назван г-н Барбадос обратно в свою родную страну и был очень заинтересован в бодибилдинге и тяжелой атлетике - интерес я поделился с ним. Каждый день он приходил и спрашивал меня, как мои тренировки шли. Он даже пришел ко мне несколько раз в какой-то пауэрлифтинг отвечает.

Я видел этого парня почти каждый день в течение года. Однажды он подходит ко мне и говорит, что ему нужно, чтобы я Проктор тест для него. Я согласен. Он говорит мне, "не беспокойся обо мне изменяешь, я свидетель Иеговы. Мы не жульничай!" Я был поражен его приема. Если вы знаете что-нибудь об этой секте христианства, вы будете знать, что свидетельство - по сути, что лежит в основе их практики. Я никогда не слышал, чтобы он говорил о пикнула по этому поводу. Я спросил его об этом. "Хорошо, сэр", - говорит он мне, "вы думаете, я буду обманывать?" Я скажу ему "нет". "Вы думаете, я хороший человек?" Я сказал, Конечно. "Ты рада видеть меня, когда я войду?" Совершенно верно, я сказал. "Это мой свидетель. Это мой свет Христа".

Атта дипа. Будьте своим собственным светом. Мы можем только осветить свой путь и пусть эта яркость светит на пути других. Каким будет ваш свидетель? Как ваш свет светит в мире?

+216
Dale wilkinson 11 мая 2013 г., 9:46:09

Не Тхеравада буддизм призывает к освобождению животных? Было бы конфликта, если одна находится под ветви Тхеравада буддизм, но выполнять освобождение животных?

Хорошие вопросы.

Я хотел бы разделить свой ответ на 2 аспектах. Сначала животное освобождения аспект рассматривать с точки зрения животного , а потом, как подойти к неблагие действия, такие как жестокое обращение с животными, разрушение окружающей среды, войны и насилия в целом. Зачем все это? Потому что они тесно сплетенные вместе, как я постараюсь объяснить.

Выполнение актов освобождения животных:

Я хотел бы принять точку зрения животного. Это хорошая вещь, чтобы мешать, что существа жизнь и попытаться спасти его от боли и страданий?

Ее важно рассматривать это с кармической точки зрения. Эти существа находятся в таком положении из-за своей прошлой каммы. Они сейчас получают последствия своих прошлых поступков, это означает, что их прошлая Камма действует сейчас. Если одно мешает, что Камма-получение-процесс будет беспокоить, что существа Камма-процесс. Кто-то может нарушить его таким образом, что не получить полный эффект Камма и, следовательно, придется снова страдать в более позднее время.

Мы не знаем, что это существо переживает. Мы знаем, что боль и страдание играет важную роль в росте и духовном развитии. Если одно мешает, что существа, жизнь одна, возможно, "выключение" в процесс, где быть на самом деле набирают выводы и развиваются. Если это произойдет, то закон сохранения, что не будет делать гораздо больше вреда, чем пользы, потому что один забирает, что существа, возможность расти и развиваться, но и получать результаты прошлой каммы.

У меня нет "правильного" ответа. Что я только что написал-это не менее важная вещь, чтобы иметь в виду, если рассматривать не освобождение животных действует. Надо спросить себя: "действительно ли я помогаю, что будучи вмешиваясь?".

Неблагие действия, такие как жестокое обращение с животными, разрушение окружающей среды, войны и насилия в целом:

Из хардкор буддийской точки зрения это не рекомендуется, чтобы попытаться спасти мир, делая, например, освобождение животных действует, становятся экологических активистов и т. д. Почему?

Потому что это только лечение симптомов. Буддизм не лечить симптомы. Буддизм идет гораздо глубже, чем это. Это идет в корень проблемы. Корень всех проблем, как жестокое обращение с животными, разрушение окружающей среды, войны и насилие в целом - это 3 корня загрязнений; жадность, ненависть & бред.

Жадность является причиной, например, крабы и киты запутываются есть и слоны и тигры быть пойманным, чтобы украсть их рогов и зубов.

Ненависть - это коренная причина войн, насилия, нетерпимости и т. д.

Заблуждение происходит, когда никто не видит "четко". Человек видит, например, явлений, как быть твердым и постоянным и удовлетворительным. Из-за кажущейся монолитности один накладывает качеств на такие явления, как "красиво, некрасиво, хорошо, плохо и т. д.".

Пока существует жадность, ненависть и заблуждение в мире, их влияние будет сохраняться. Что же мы можем сделать?

Мы можем пойти в корень проблемы. Работая над собой, мы можем остановиться и положить больше жадности, ненависти и заблуждения в этом мире. Следуя восьмеричного благородного пути мы можем работать на нашем этического поведения, психического развития и мудрости. Сохраняя нашей этики и морали и развивая себя через медитации прозрения другим, возможно, а потом начинают тоже сами практики.

Это истинный и единственный путь к прекращению войны, разрушение планеты, жестокое обращение с животными и все те неблагие деяния. Они являются эффекты , вызванные человеческой жадности, ненависти и заблуждения так естественно dimishing эти 3 ядов в себя, мы увидим снижение влияния в мире.

Если один лечит только последствия не удастся. Его как лить воду в ведро с отверстиями в нем. Вода будет держать на исходе. Но если вместо исправления дыр в ведре или еще лучше получить новый цело ведро, то один пойдет в корень проблемы, а не лечить симптомы.

Итак подведем итоги. Он должен практиковать благородного Восьмеричного Пути, и развивать другой путь-факторов. Цель не димиш войны, уничтожение природы, жестокость к животным и т. д. Эти положительные побочные эффекты, что происходит, когда одна сокращается корень омрачений в себя.

Цель состоит в том, чтобы работать над собой и развивать наши умы и делают, что все другие позитивные вещи. Таким образом, мы станем лучше "видеть ясно" и, тем самым, помогая другим существам.

Ланка

+163
Sharlene Skiver 28 июл. 2016 г., 16:01:05

Подход каждый момент с намерением прожить более полную жизнь с таким же намерением и вниманием, которые вы показали, задавая этот вопрос.

Желание, чтобы вопрос вашего чувства, что вы испытываете и желание развиваться к более глубокому пониманию себя и Дхарма и другие в вашей жизни являются хорошими отправными точками. Если у вас есть доступ к Сангхе какой-то, в городе вашего текущего дома, онлайн, и т. д., встреча с этой группой может предложить больше примеров из жизни, что наилучшим образом соответствует вашим потребностям.

Я надеюсь, это поможет ответить на ваш вопрос.

+125
Frederik Deweerdt 27 апр. 2014 г., 23:14:57

Все мы знаем, чтобы быть "фактам" следующее:

Svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī

Преподавание (страдания конечные истины) хорошо объяснил Будда видна здесь-&-теперь, немедленно, пригласив на осмотр, ведущими года (в нирване), что разумный человек может знать для себя.

Это прибежище Дхамму, которой научил Честный Пробужденный (Будда); соблюдать честные благородные люди. Это все, что мы знаем как "факт" и в этом весь Будда ожидает или требует от нас, чтобы знать.

+109
ondmike 14 апр. 2014 г., 22:15:23

Показать вопросы с тегом