Какие 10 Бхуми?

Да, я проверил в Википедии. Что статья низкого качества.

Эти 10 Бхуми-часть 53 этапы освобождения изложенные в Аватамсаку сутры.

На 10 Бхуми для меня совершенно не смущают, правда. На путь освобождения, я бы ожидать, чтобы найти описание, Что делать, но названия Бхуми, кажется, чтобы описать результаты или наводящий прилагательных.

+665
JEL 4 авг. 2010 г., 17:12:01
19 ответов

Три характеристики являются не сегодняшние реалии. 'Випассана"- это"ясно видеть' три характеристики. Тем более ясным и пустым самостоятельного ум, тем отчетливее он может видеть этих нынешних реалий.

Однако, поскольку три характеристики всегда присутствуют реалии, человек можетчастично ознакомиться сними или одним из них, а не 'ясно вижу' их.

Еще и потому, что один из них или все частично видели, этого достаточно для общего духовного материализма 'переоценкаи создание новых религиозных культов, основанных на физических лиц, чьи эго нужно утверждать, что они являются просвещенными.

Таким образом, в современной Випассана', тысячи 'сертифицированный' поток-enterers до Архатами, принадлежащих к этим завышение культов.

Видео здесь: преп. Sujato - Гоенка, Mahasi

+951
galarant 03 февр. '09 в 4:24

Это не похоже на буддийское понимание срединного пути ко мне, хотя она близка в некотором смысле. В буддизме две крайности описаны в некоторых местах как крайностей удовольствия и умерщвление плоти, а в других об этом говорили как крайности eternalism и anihilationism. Это второе описание подробно рассмотрены в философии Мадхьямаки.

Я буду решать ваш вопрос в основном с точки зрения Тхеравада, поскольку это традиция, Я В но вы могли бы сделать это с другим.

Основная проблема с кадрированием его таким образом, что с буддийской точки зрения, смысл понятия. Из нашего опыта зрение, слух, обоняние, вкус, чувство, и познаем мы создаем концепции, чтобы понять все это. Мы делаем понятий, объектов, времени, пространства и т. д... Так что мы можем взаимодействовать с вещами, и эти понятия стали поверх опытом. Условно можно сказать, что эти понятия являются реальными, потому что они дают нам точное описание мира. Но в конце дня, эти понятия не являются частью из вещей, которые они описывают. Они ум-внесено представление, и, когда мы смешиваем их с нашим опытом, весь наш способ видения вещей искажается.

Смысл одной из этих концепций. Это то, что создается умом, чтобы помочь нам сделать смысл вещей. Это правильная концепция, потому что это действительно дает нам описание действий человека и цели, и такие, но если мы забываем, что это то, что мы сами генерируют то мы можем попасть в ловушку. Например, мы начинаем смотреть на вещи, которые происходят в природе и почему-то кажется, что у них тоже есть какая-то цель или смысл за то, что люди делают с ними. Или мы можем посмотреть на себя ищу какой-то заранее установленной цели, что мы просто должны найти, когда на самом деле нашей целью является что-то создать и выбрать для себя.

Чтобы понять это глубже, я бы порекомендовал изучать Mulapariyaya Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.001.than.html), в Madhupindika Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.018.than.html), и очень хорошо, но также кратким книгу концепция и реальность (http://www.seeingthroughthenet.net/files/eng/books/other/concept_and_reality.pdf)

+876
Daniel Petrukhin 25 авг. 2016 г., 19:23:10

Я могу вспомнить почти ничего об этом, но я знаю, что он имеет в Zhiyi работы, чин ФА-Хуа-годы правления-я , по крайней мере. Меня особенно интересует, как условия, которые я считаю в паре, может иметь универсальное значение.

+859
Mike Matthias 27 мая 2019 г., 0:44:00

Много буддийской литературы вы найдете отрывки предполагая, что наша природа Будды-это на самом деле "небытие" или "пустота". Мне было интересно, если это было правдой? Я начинаю сомневаться в этой претензии, потому что Дхармакайи. Дхармакая-это одно из трех тел Будды, который является запредельным. Хотя некоторые говорят, что Дхармакая "- это" ничто, другие утверждают, что это не часть пространства (пустота и форма), ни времени. Идея заключается в том, что все, включая небытия (пустоты), возникла из Дхармакаи. Это безличная сила, которая удерживает все вместе, возникла все и поддерживает все, через какое-то трансцендентное состояние.

Мой вопрос: Что такое правильное понимание Дхармакаи и его отношения с нашей Будда-природе? Это природой Будды или нет?

+850
A Sri Lankan Yogi 31 июл. 2016 г., 8:37:31

Тут вопрос "какие подводные камни совершенствования?" дальнейшая цель (улучшить)?

Это зависит от того. В простейшем случае-да, конечно - и Будда говорит много об этом в Палийском каноне: за любое препятствие хя: в чем суть хя? каковы необходимые и достаточные факторы, необходимые для Xу меня возникают? какой фактор Хя-1 из этих факторов мы можем удалить, чтобы предотвратить хя от возникающих? (Повторить рекурсивно, как это необходимо для фактора хя-1 в месте хя, а потом его необходимый фактор Хя-2 и т. д. до Х0) и, наконец, каков наш точный план нападения, чтобы выкорчевать всю цепочку?

Теперь, как практикующие Махаяны разобрались, желание продвигаться по пути само по себе может быть основной подводный камень. Это признавали даже в Палийском каноне, которая говорит, что udhacca-kukkucca (беспокойство и тревога О практике Дхармы) является одним из самых оков, которые должны быть искоренены на продвинутых этапах (наряду с высокомерием & самомнения с другой экстремум).

Моя любимая иллюстрация это Dutiya Ануруддха Сутта (АН 3.128 или 3.130 или 131 в зависимости от того, как считать):

Тогда почтенный Ануруддха пришел почтенный Шарипутра и сказал:
-- Как бы мне, друг мой Шарипутра, смотреть на вещи с очищенной Небесный глаз, смотреть на вещи с тысячекратно-сверхчеловеческое видение, поезд в уверенность непоколебимую, в осознании undimmable, в спокойствие невозмутимым, и сосредоточенный ум рассеян, до сих пор я не могу "прекратив кормление asavaс добиться освобождения разума".
- Все эти Дхармыс друг Ануруддха, типа: "я смотрю на вещи с очищенной небесные глаза, я вижу вещи с тысячекратно-сверхчеловеческое видение" - это ваше самомнение.
А Дхармы, как "я тренируюсь в уверенность непоколебимую, в осознании undimmable, в спокойной обстановке невозмутима, и сосредоточенный ум рассеян" - это ваш udhacca.
А Дхармы, как "я не могу "прекратив кормление asavaс, добиться освобождения разума" -- это ваш kukkucca.
Ты лучше, друг Ануруддха, эти три Дхармыс бросить; в этих трех Дхармане посещает, на Бессмертный аспект сосредоточить свое внимание.




В этом случае беспокоиться о улучшение было на самом деле себя экземпляр "кормление asavaс".

Сравните это со следующими стихами из Праджняпарамита-Ratnagunasamcayagatha , который говорит:

Кроме того, не позиция тела, ни чувств, ни мыслей, ни волевые акты,
Ни сознания, позиции даже немного не беспокоила.
Таким образом, не застревать на одном Дхармы, без "дома",
Не жмется, он достигает просветления счастливчиков.


Остановившись снова и снова пошатнулась поиск мудрости,
"Откуда?", "Почему?" -- таких Дхарманикого не было,
Остановив расстраиваться, догнал, или страшно
Вскоре он сможет достичь просветления, такие Бодхисаттвы.


Так что да, расследовавшей ловушек для улучшения, совсем дальше, в том числе, расследовавшей эти понятия "познание" и "улучшение" себя.

P. S. И что это за "Бессмертный аспект" (Амрита-дхату), что Шарипутра был говоришь? Как сказано в КН Свид 1:10,

Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в ссылке видно, там будет только видно. В связи с слышал, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познаны. Вот как вы должны тренировать себя. Когда для вас останется только видел в ссылку на видел, только слышал со ссылкой на слышал, только ощущал ссылкой на почувствовал, только познанные в отношении познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Это, просто это конец стресса.

+836
kizoso 3 мар. 2011 г., 11:57:20

Разница всегда будет психическое состояние человека, выполняющего действие. Давать зависит от того внутреннего состояния, давая; количество неразрывно несущественным (хотя очевидно, что бедный человек будет чувствовать себя более решительно о предоставлении $1000, чем дать $1). Как Сакка, царь дэвов из Tavatimsa говорит в Vimanavatthu:

"Natthi citte pasannamhi, appikā Нама dakkhiṇā;
Tathāgate sambuddhe vā, Атха vā Тассы sāvake"ти. (ви. ва. 804);

Нет, когда ум убежден, такая вещь, как небольшой подарок,
В отношении Татхагата, полностью просветленного Будды или, более того, своим ученикам.

Давая Будды считается большой заслугой, а не из-за пользы для Будды, но из-за способности внушить веру и уверенность в дающем.

Как для убийства, психическое состояние, участвовавших в убийстве крупных животных, как правило, более интенсивные, а также чувство веса действовать больше, и психика будет более сильно страдают от этого. Убийства добродетельные люди, родители и т. д. это даже хуже, потому что он задает один прямо против добродетели.

Но нет никаких жестких правил здесь нет; если вы зациклены на убийство один комар, жужжащий над вами на ночь, вы можете культивировать unwholesomeness более чем одного убийства крупных животных.

Кроме того, карма-это не один акт убийства; он может выращиваться каждый момент, каждую мысль, касающуюся нравственного или аморального поступка является кармически мощный, так что это неточно, чтобы спросить, если X или Y-это хорошо или плохо, лучше или хуже, поскольку карма является только одной мыслью момент, и, следовательно, потенции зависит от характера индивида против государства.

+760
Richard Grant 5 окт. 2017 г., 20:34:52

Mantrayoga логически вытекает из общего учения о карме и включение разума как "Шестое чувство", оба из которых являются основополагающими в Палийском каноне и во всех буддийских школах, за исключением, пожалуй, ультра-Нео-Тхеравадины рационалистов, которые хотят вычеркнуть все индийские с Палийский канон, хотя Будда был индусом.

Последние, как правило, связаны со Шри-Ланкой. Каждая причина имеет следствие, каждое следствие есть результат причины, уме реально. Теория мантра (или mantrayoga, синоним слова "Тантра") - это универсальный и даже нашел в "варварских Дхармы". Все древние народы приписывали мощное значение в речи, так как именно через речь, что в мире дифференцированных объектов сформулирован. Любопытно, что один считает, что это учение также в квантовой физике ("наблюдение").

Это просто тупо требовать, что буддизм или любое другое теософия соответствовать современной светской религии сциентизма, и наивно полагать, что мы знаем все об этом мире просто потому, что мы создали мощные математические модели частей мира, которые мы хотим контролировать. В самом деле, есть много аспектов жизни и сознания, что мы просто не понимаю в этих терминах.

Это, пожалуй, показательно, что сама наука постепенно отходит от механист, материалистической парадигмы. В любом случае, лучше всего держать разум открытым. Mantrayoga включает в себя множество различных аспектов - сами звуки, смысл слов, влияние слов на сознание и мозга, убеждение, что разум в значении звуков и смыслов, и намерение разума. Выбираете ли вы назвать этот "волшебный" или нет-это действительно вопрос семантики.

+685
N3RG4L 14 июн. 2015 г., 5:53:15

Я думаю, что буддизм не имеет ничего против быть богатым, но просто говорит, что человек не должен быть прикреплен к тому, что у них есть. Так что нет ничего плохого с учителем вождения дорогого автомобиля. Однако, если автомобиль был украден, а Учитель выразил сожаление, гнев, печаль, или любой другой знак привязанности к машине, это будет означать, что он действительно не следовать учению Будды.

+682
PhiloEpisteme 1 июл. 2019 г., 1:11:40

Я думаю, что существует пропорционально 5 совокупностей цепляния. Чем больше цепляется, тем выше чувство собственной личности (эго). Так, в этом смысле, самостоятельно существует. Но когда в 'отлично' внимательность и собранность, нет цепляния, поэтому самостоятельно пропадает, пусть и временный. Даже малейшей мысли о смысле собственной.

Наилучшим способом снижения прижимаясь к дхамме (всех мирских феноменов) как 1) непостоянное, 2) не устраивает 3) не сущность (не-я), т. е. Пустой.

Сердце Сутта очень хорошо объясняет.

+680
sergei460702 21 авг. 2011 г., 14:39:54

Я знаю, что Kleshas переводятся как "загрязнений", и поэтому я думаю, что "осквернили познание" означает "познание с kilesas".

Я думаю, что, по крайней мере с точки зрения Махаяны, принцип kilesas являются трех ядов (например, путаница, привязанность и отвращение) ... или пять ядов, если вы добавите гордости и зависти к списку.


Также есть кросс-культурный эквивалент, в западной философии или религии?

Также возможно там есть что-то подобное, в христианстве, т. е. стереотипных христианин может быть лучше жить без так называемых болезненные эмоции, например:

Хотя симптомы (или их отсутствие) могут быть похожими, рецепт рекомендовал (буддизм и христианство) - это довольно разные: особенно на тему 'Что такое право представления?' т. е. противоположно невежеству.

+659
Rachel Ann Marie Sant 17 янв. 2016 г., 7:13:10

Мозг-это просто материя(Рупа) не Нама. Мозг просто как-то запись того, что происходит. Не говоря уже о Arahantship, как только Sotappana, постижения благородной истины никогда не разрушаются не только в этой жизни, он будет за жизнь. Так что все Арья никогда не потеряли свою дхамму, даже мозга(простые Рупа) разрушается.

+521
Gazoo Jay 18 мар. 2012 г., 0:02:40

Обратите внимание на каждый день:

  1. слушать урок медитации от Типитака-состав.
  2. соблюдая 91,805,036,000 винайю-правила.
    1. учета нарушать запрещено правилами, таких, как лишение денег, отрицание сексуальной активности и т. д.
    2. держать делать процедуры правила, такие как запоминание bhikkhunissayamuccaka-конечно, идти к чаше, сохраняя монах робы и т. д.
  3. сохраняя баланс между виртуальной, концентрация медитация и медитация прозрения, чтобы просветить Ниббаны.
  4. развивать знания из bhikkhunissayamuccaka-курс для Типитака-состав.
+441
Kenna Ramsey 5 июн. 2018 г., 21:50:23

Помимо желания как Будда упоминал в своей первой проповеди он также объяснил 10 оков saññojana). Они поддерживали друг друга.

+387
bhaavan the magician 25 авг. 2013 г., 4:10:15

Есть 4 этапа на пути к нирване. 4 stages одна из них называется "Однажды возвращающийся" и они будут рождаться только один раз как человек. Так что мой вопрос , если кто был однажды-возвращающийся в прошлой жизни , как он может знать в этой жизни ? И если он ничего не делает в этой жизни, чтобы достичь нирваны, он будет автоматически arahath и никаких перерождений?

+376
tebey 7 апр. 2016 г., 5:35:38
Эмпирические знания-это знания, полученные через опыт, а не априори (до опыта) знание: его также можно сравнить с пропозициональной (учебник) знания, так и практические знания.
+345
algebraic 18 мая 2014 г., 14:45:36

Вопрос не в том, Просто ли волосы представляют улитки, но что делать 108 настоящих улиток. Напомним, что буддизм активно используют символику, чтобы передать это сообщение. Это не значит, что исторический Будда на самом деле у улитки на голове.

Число 108 символизирует 108 ментальные омрачения.

http://mrob.com/pub/epist/buddhism.html

В традиционной буддийской мысли, человек 108 страдания или klesas. Есть шесть органов чувств (зрение, звук, запах, вкус, осязание и сознание), умноженное на трех реакций (положительное, отрицательное, равнодушное), что делает 18 "чувства". Каждый из эти чувства могут быть "привязан к удовольствию или отдельно от удовольствие" делая 36 "страсти", каждый из которых может проявляться в в прошлом, настоящем или будущем.

что соответствует: {зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, и сознание} × {положительное, отрицательное, безразличное} × {добавленные в приятно, оторванного от удовольствия} × {прошлое, настоящее, будущее} = 6×3×2×3 = 108

В этом смысле улиток и их твердые оболочки, по существу, представляет памятуя концентрации, которая защищает от всех этих напастей.

+311
Archana Bist 1 мая 2017 г., 23:38:43

У меня есть четыре части этого вопроса,

  1. Ниббана-это состояние души или Дхаммы?
  2. Если ниббана-это состояние души, это просто выкорчевывание тяга?
  3. Если ответ на второй вопрос "Да", тогда почему он сказал, что "ниббана-объект из восьми супер-обыденное сознание? Или просто, как победитель трансляция опыта/увидеть Ниббану при существовании желания?
  4. "Постичь Ниббану, выкорчевывая тяга" или "один искореняет тягу к достижению Ниббаны", который одним из изложенного является правильным?
+172
meraioth ulloa 5 сент. 2018 г., 3:35:41

Когда я иду, чтобы получить совет от кого-то, даже если они не могут полностью относиться к моей ситуации, это все-таки возможно, они помогут. Даже если их просто слушать, действительно слушать, и, возможно, дать нежный толчок или любезное замечание, взаимодействие также может предоставить неожиданные прозрения. Если у меня уже есть инструменты для решения своих проблем, это не значит быть дано решение, а дается руководство в том, чтобы найти его.

Хочется сказать, что в мирской жизни является более сложным или проблематичным, но откуда эти осложнения и проблемы возникают? Если смотреть в корень, это, в действительности, что монах также лица, несмотря на очевидное лицо наши проблемы могут различаться, принципиальный вопрос-это то же самое.

+106
Rolm 10 мар. 2013 г., 5:43:53

Ничто не может быть добавлено в список канонических произведений Будды. Они прочитывались три месяца после Будды parinibbana и не может быть добавлен или вычитается из.

+38
ahmetsacan 11 янв. 2019 г., 4:12:59

Показать вопросы с тегом