Почему бы в "Бодхисаттва" бремя сам и подстрекать других?

Почему бы в "Бодхисаттва" бремя сам выбор становится Буддой (избежание тушения дуккха) и подстрекают других делать так?

Учитывая, что этот мир полон "Бодхисаттв", нет ни одного существа, которое не только здесь, чтобы помочь другим, почему Бодхисаттва подстрекать других, чтобы оставаться на нормальном ходе рождения и смерти?

Ему нужна пища, чтобы питать его начинание и боясь никого и ничего, как повод для дальнейшего становления?

Или зачем провоцировать других делать такую работу?

Просто, чтобы стать однажды мудрым и прислушиваться к тому, что Будды говорят и ловушки другим, у кого та же слепота для него? (Учитывая, что учение Будды нашего времени по-прежнему доступен)

Или же они предположить, что нет учения, которые приводят их сейчас?

+711
Catherine Amara 26 июн. 2015 г., 11:40:16
28 ответов

Я никогда не видел и не читал каких-либо буддийских учений, что говорится или подразумевается, что умы были когда-либо в чистом виде, потом стала нечистой. В 3-я Благородная истина гласит , что разум можно очистить, и что, когда-то чистым или просветленным, никогда не может стать нечистым снова. Все буддийские (и индийских) учений, которые я когда-либо читал (что я помню) заявил, что континуум на все постоянно загрязненных (без начала) таким образом, что очищает ваш нелогичный вывод. Буддизм говорит, что загрязнение может быть затем очищен, в 4-й благородной истины, иллюстрирует путь, чтобы очистить его.

Природа Будды в Махаяне литературе довольно интересные. (Я дам вам "погуглить" этот термин.) Чем больше человек понимает суть, я думаю, чем больше человек понимает, что один работает "навстречу". Действительно, процесс кажется более "процесс отучиться", а не что-то одно пытается стать. Надеюсь, что помогает.

+954
Komal Kamble 03 февр. '09 в 4:24

Те, Ведана, и, следовательно, объектом памятования?>

Да. Чувства и ощущения сиамские, следовательно, не легко отделить. В этом случае были известны все чувства и ощущения медитации Випассана.

+938
Dpyr102x 18 февр. 2012 г., 1:26:30
  1. Каковы причины, почему люди приравнивают самоубийство с Ниббану?

Главная причина-непонимание Дхаммы из-за плохого зрения.

Две другие важные причины;

  • Отсутствие понимания истинной природы реальности.

  • Дисбаланс из пяти духовных способностей, позволяющий четко видеть.

  1. Почему ниббана совершенно разные до самоубийства?

Самоубийство-это концепция. Он принадлежит к понятийной реальности.

Ниббана-это одна из четырех Конечной реальности (Paramattha Сачча).

+931
Antony Davies 16 мая 2014 г., 8:40:44

Мне также сказали, что кошерный/Халяль рассматриваются диспетчеризации животное таким образом, чтобы свести страдания животных. Так что если употребление мяса у всех был кармический эффект будет питаясь таким образом свести его к минимуму.

Я думаю, что это (карма мясоедения) - это учение, на котором различные школы буддизма различаются.

Я считал, отвечая на ваш "диспетчерская животное в сторону", но вспомнил, что буддизм считает:

  • Неправильно убивать
  • Неправильно советовать (советую) кого-нибудь убить

Есть несколько "преступлений", которые настолько серьезна, что монах будет выслан или "поражение" -- умышленное убийство-это одно из этих серьезных преступлений-и так консультирует кого-то убить.

Конец страницы 79 из буддийский монашеский Кодекс я: Patimokkha обучение правила перевода и объяснил, говорит,

Снова от Винита-vatthu: монах говорит палач, чтобы убивать своих жертв, к счастью, с один удар, а не мучить их. Палач следует его совету и монах несет parajika, за рекомендацию убить милосердно по-прежнему рекомендации убить.

Ранее на стр. 79, он говорит, что это плохо, когда убийца выполняет свою пошаговую инструкцию (что за оружие, чтобы использовать и так далее).

Мой (этот) ответ лукавит, потому что это правило Patimokkha фактически/всего/в частности об убийстве человеческого существа-даже так я не думаю, что вы найдете буддийского учения, которое рекомендует убивать, ни как убить.

Получив сообщение , в частности,

Убийство никогда не умела. Воровство, ложь, и все остальное в первом списке никогда не умела. Когда его спросили, если было что-нибудь, чье убийство он одобрил, Будда отвечал, что там было только одно: злость. Ни в коем случай он одобряет убийство любого живого существа вообще. Когда один из его монахов, направился к палачу и сказал мужчине, чтобы убить свои жертвы с состраданием, с одного удара, а не мучить их, Будда изгнал монахов из Сангхи, на том основании, что даже рекомендации, чтобы убить сочувственно еще рекомендации, чтобы убить — то он никогда бы не примирилась. Если монах был физически атакован, Будды позволило ему нанести ответный удар в целях самообороны, но не с намерением убить.

+795
Ash Pat 8 июн. 2019 г., 15:35:44

Короткий Ответ: Нет.

Длинный Ответ:

Во-первых, вам необходимо определить, что вы подразумеваете под сознанием. Если мы берем сознание как "осознание", то по определению, если у вас нет сознания, то вы не чувственно осознает.

Однако, вполне возможно, что вы можете бессознательно зарегистрировать вещей, которые влияют на ваше сознание позже. Например, если вы получаете плохое предчувствие о ком-то, это может быть связано с вы неосознанно регистрации нескольких факторов, таких как быстрая ощущения лица, тонизирует, будучи неисправной, и т. д...

+792
user3747235 27 нояб. 2014 г., 20:26:16

Использовать таймер по следующим причинам.

  • Беспокоясь о том, что ваш сеанс делается это отвлечение. Таймер избавит вас от этого.

  • Разрешение сесть за х минут может не работать.

  • Даже если разрешение не будет работать, вы могли бы в конечном итоге понять, что для прогресса. Не смейтесь-человек сторона ошибка эффекты практики цели практики. Они спросят, если медитация может улучшить свои оценки, ведет к определенным галлюцинациям, и т. д...
  • Нет никакого вреда в использовании таймер. Ведь групповые медитации также использовать таймер, это просто происходит, чтобы быть человеком, который попадает в перезвон. Нет ничего волшебного о людях, что делает куранты ударили их менее разрушительными, чем электронное устройство.
+741
Willa 9 нояб. 2017 г., 5:46:57

Для меня, мысли появляются как отношения или ассоциации. Когда я думаю о чем-то, я помню, что-то еще связанные с этим, а затем следующая вещь, или несколько вещей. Все эти воспоминания очень смутные - больше похоже на чувства - и тогда, если я даю один из них внимания, она становится более конкретной. Теперь, если я смотрю более тщательно на одной мысли - это не твердая вещь, это просто указатель на больше воспоминаний, связанных с ней. Так что для меня все мысли пусты связи друг с другом.

Я тоже могу визуализировать объекты, как изображения, и иногда эти визуальные образы всплывают из памяти сами по себе, так что некоторые мои мысли визуально. Или иногда я помню звуки или тактильные ощущения. Но это больше похоже на "воспоминания", чем "мысли".

У меня тоже есть внутренний диалог на время, но теперь я уже в основном научился остановите его при необходимости. Поэтому, когда я думаю, я в основном не думаю, что на словах, а на те соединения, которые я описал выше. Когда у меня есть внутренний диалог звучит как память моего голоса, т. е., как я очень тихо разговариваю сам с собой, вернее, вспомнив, как мой голос будет звучать, если я сказал эти слова.

Когда я думаю о чем-то комплексном, органически (т. е. не рассуждения шаг за шагом), я, возможно, какой-то комплекс взаимосвязанных структуры появляются в моей голове. Это как сетка взаимосвязанных проводов, каждый провод, мысли, связанные с другими мыслями. Иногда я смотрю на всю сетку издалека и попытаться увидеть высокого уровня модели, или определенным образом, казалось бы, несвязанные вещи связаны. Вся эта структура является многомерной, не 3D. Иногда две мысли может выглядеть как две отдельные мысли, но если проследить их в другом измерении, вы увидите, что они на самом деле являются двумя проекциями же одна мысль и вот как вы видите они связаны.

Работая с этими мыслями-как-подключения требует использования чувств. Чувства подобные запросы вы можете отправить на сетку, чтобы найти отношения, или найти определенную мысль.

+739
Zir 1 апр. 2010 г., 7:58:55

Тибетский Гуру Падмасамбхавы alledgely сказал

Я не знаю, мне не надо, я не понимаю

Будда отказался отвечать на вопросы о судьбе Вселенной и того, что происходит после смерти. Из этого я бы сказал, что curosity о предметах, не связанных с освобождения не собирается помочь вам на буддийском пути. Общее увлечение своими психическими переживаниями и природе реальности, возможно, интересно, об истории буддизма, вероятно, не будет. Что сказал заядлый велосипедист, строит модели самолетов и чтением комиксов не буду. Но я думаю, что есть что-то pericious о чрезмерной curosity о буддийской связанные вещи.

В буддизме есть понятие рядом враги , что я нахожу чрезвычайно полезным. Это нечто такое, что кажется полезным, но на самом деле это не так. Печаль может казаться полезным, когда сталкивается со страданием, но это не так. Это рядом с врагом сострадания. Будучи эмоционально закрыли близкий враг невозмутимость. Я думаю, что изучение буддизма может быть рядом с врагом, практикующих буддизм. Похоже, вас можно убедить его, что он в течение многих лет, но это не его вообще. Это легкая вещь для меня, чтобы быть вовлеченным в это не препятствие на пути. Не верно для всех, я уверен, но может быть верно для меня.

+701
Yarden Cohen 16 мая 2010 г., 8:32:53

Я думаю, что эта гипотеза (идея """закон""" притяжения) должны быть проверены во всех возможных областях, включая просвещение. Если идея о существовании законов природы, что позволяет достичь чего-то и стать кем-то, то почему нет?

Ну, я думаю, что это не сработает.

По определению, просветление-это остановить процесс становления и получения вещей. Это внутренний процесс, в котором, медленно, постепенно, через повторение и интериоризация, вы измените способ, которым вы воспринимаете мир, и так, как вам вести себя и реагировать на мир. В принципе, вы бесплатно получаете от старого, невежественные привычки и тенденции, которые привели вас страдать возникновение новых привычек и склонностей, которые уже не рождаются от незнания, а от мудрости и знания вещей, как они есть. Поэтому вопрос, Можете ли вы изменить привычки и стать мудрым, просто визуализируя его?

Конечно желание нужно, чтобы достичь просветления, но это желание и усилия, чтобы успокоить измышления разума и прекратить тягу полностью, раз и навсегда. Это желание просветления становится все усилия и практика.

В общем, визуализация (которую можно понимать как желание проецируется в виду визуально) в одиночку мало что может сделать для нас, если это не влечет за практики и конкретных действий.

С уважением!

+658
Pedobuntu 7 авг. 2012 г., 16:16:09

В зависимости от опыта от скуки чувства незаинтересованности и расстояние. Мы не являются частью нашего опыта, потому что наши чувства скучно недовольство держать нас в одно удалить. Просвещенное сознание, по определению, всегда занят. Осознанность, энергию, радость, концентрацию, и остальные семь факторов просветления все это присутствует и выражен. Каждый из этих факторов является убедительным, захватывающим и полностью интимные отношения с миром. Как может разум так заняты, возможно, есть места для скуки?

+620
nadinpompom 3 июн. 2016 г., 10:44:35

Сейчас у меня более общий вопрос. Мне интересно: что более важно, между тем, чтобы терпеть отрицательные эмоции и стремящихся к здоровому положительных эмоций и деятельности?

Любые предложения, как терпеть негативные эмоции, чтобы позволить им возникнуть, приветствуются. Аналогичным образом, любые предложения об идеальных способов получения радости и положительных эмоций было бы также полезно.

Это действительно зависит от традиции/метод, который работает для вас.

Когда негативные чувства или недоброжелательные мысли возникают, они могут быть заменены с хорошими мыслями/чувствами, например практикуя любящей доброты медитации.

В традиции Випассаны, кто-то пытается наблюдать пассивно и объективно нездоровых явлений, с тем чтобы предотвратить ум от падения в симпатии или антипатии, тем самым постепенно меняя привычки цепляется ум.

Общий подход объясняется в благородном фактор путь правильное усилие (Самма Ваяма). В ЗП 45.8 - Магга-вибханга Сутта: анализ пути, Будда учит:

“... И что такое, монахи, правильное усилие? Вот, монахи, монах порождает желание к nonarising из невозникшее плохие, неблагие состояния; он делает усилие, возбуждает энергию, применяет свой ум, и стремится. Он порождает стремление к отбрасыванию возникли плохие, неблагие состояния.... Он порождает желание к возникновению невозникшее благое.... Он порождает желание за поддержание возникшей полезные государств, для их устойчивости, повышение, расширение и выполнение развития; он делает усилие, возбуждает энергию, применяет свой ум, и стремится. Это называется правильное усилие ...".

Подводя итог, необходимо:

  • отказаться или уже развеять возникшие неблагие состояния ума.

  • для того чтобы защитить против или предотвратить невозникшее неблагих состояний ума от возникающих.

  • культивировать невозникшее полезные состояния ума.

  • к основной уже возникших полезные состояния ума.

Полезных состояний ума, например; спокойствие и понимание, четыре основы памятования, восемь факторов пути и особенно семи факторов просветления.

+578
PepijnDekker 12 авг. 2019 г., 12:26:54

Одна из самых известных историй Будды-это четыре места, в которых Будда видит старость, смерть, болезни и монах впервые. Однако я читал, что эта история на самом деле не происходят в Палийском каноне. Может кто-нибудь дать ссылку на текст или тексты, что эта история действительно происходит внутри.

Также, так как он не появляются в Палийском каноне это разумно предположить, что он, возможно, менее исторической точности то другие события в Палийском каноне. Ведь если бы это произошло не Будда сказал Ананде в какой-то момент, кто бы тогда вспоминал, Когда мя были собраны после Будды смерти. Эта боковая точка на самом деле - и, вероятно, излишне неоднозначный.

+576
DelToro 21 дек. 2016 г., 12:22:59

Просто знаю, что ты что-то почувствовал или заметил что-то в ваших пяти чувств.для примера, если вы чувствуете, amgry просто знаю, что вы чувствуете гнев. И тогда автоматически вам будет сдаваться, что чувства(гнев). Похоже, что мы должны иметь хорошее понимание о том, что мы ощущаем и замечаем в чувства. Короче просто быть известны пять чувств. Вы не хотите выделить особое время и сделать это,но только сделать вашу повседневную деятельность с хорошим пониманием и осознанием. Другими словами делать их сознательно.Если вы делаете это, вы не хотите тратить свое время на эти медитации, которые преподаются везде.

+540
XAPTMEH 20 авг. 2015 г., 21:01:02

В Katsuki Сэкида книга Дзен тренинг - методов и философии, автор рассказывает о бамбук дыхания. По сути, путь практика работы заключается в том, что вы выделяете в небольших, сегментированное дыхание так же, как в сторону сегментоядерных палка бамбук. Это имеет несколько приложений, в частности для Дзен.

Во-первых, Сэкида гласит, что бамбук дыхание помогает строить "внутреннего давления". Вот фраза, которую он изобрел в книге, но то, как он использует терминологии и феноменологии он придает звучит очень похоже на мушиные. Я лично не любитель, используя свой метод медитации на пустоту - я думаю, что одно глубокое, естественное дыхание в животе лучше, но он, кажется, имеет некоторый успех с ним. Я думаю, что его главная причина для использования этой техники, чтобы увеличить время организм полностью стабилен. В обычным способом на одном дыхании, вы только взяли, что пространство чистого недействие, которое (т. е. не дышит) на самом конце вдоха до вдоха и в меньшей степени перед выдохом.

Во-вторых, и я более согласен с Сэкида здесь, он применяет этот тип дыхания для работы с поворотным фразы коаны. Например, скажем, вы работали с кошачьими Нансена. Ваш шаблон выдоха может быть сегментированы вдоль линий "Kiiiiiiillllls [стоп] theeeee [стоп] caaaaaaat". Опять же, я не повелся на это, но это имеет смысл.

Сэкида действительно много при дыхании в своей книге. Я имею в виду, что чувак потратил почти шестьдесят лет, наблюдая, как это так у него есть много, чтобы сказать на эту тему. Он даже приносит в идеи, как объем легких, вдох восстановления и т. д. и т. д. Если вы заинтересованы в места дыхание с точки зрения Дзен, его книги-это стоит посмотреть.

+516
Satorrry 13 окт. 2015 г., 14:33:06

Что такое смерть, согласно буддизму? Когда это происходит? Почему так много людей умирает одновременно в стихийных бедствиях? Что Будды говорят о смерти? Пожалуйста, дайте ссылки на учение Будды.

+484
bsigrist 1 авг. 2017 г., 21:47:22

Это хорошая идея, чтобы сделать твердую приверженность определение\помнить или размышлять?

Если мы не можем контролировать то, что мы делаем в будущем, есть ли использовать на себя обязательства?

И если да - как это сделать ?

Я хотел бы услышать советы о том, как сделать обязательство/определение лучше.

И я также хотел бы услышать Ваше мнение по поводу целибата в этом контексте - в том числе воздержание от вкусной пищи и от смешных видео, от музыки, от развлечений в целом и т. д.

+470
user56600 30 нояб. 2010 г., 6:12:16

Это действительно важно, чтобы сделать мудрые и полезные вещи, даже если они берут немного усилий, чтобы получить мяч прокатки. К счастью, мы можем использовать, чтобы преодолеть привычку наших привычек, которые что-то очень красивое.

Лично, в дни, когда я формально не сидеть я выращиваю много стремлений и бросают мысли (радостно): "как хорошо было бы сидеть и медитировать, развивать мудрость и проницательность, чтобы усовершенствовать самадхи."

Медитация-это не единственная отрасль Восьмеричный путь как исторически представлен Будде Шакьямуни, поэтому держать все складывается в баланс поможет медитация, и наоборот.

Цель медитации состоит в том, чтобы раскрыть эти просветленные качества, которые в каждом из нас.

На приземленном, физическом уровне медитация укрепляет плотность корковые структуры головного мозга.

Пожалуйста, прочитайте о методах покое, понимание и альтруистическая мотивация, потому что зная, что это действительно может помочь подтолкнуть наши узорные пути в открытые стороны. В общем, размышляя о многочисленных преимуществах и действительно сильное желание проводить больше времени и регулярно время медитации будет здорово.

Его учили, что существа должны искать просветления, как пытаются потушить огонь на их головы. Это правда! На основе того, насколько хорошо мы можем видеть ценность нашего нынешнего состояния (!) и насколько хорошо мы понимаем, что мы можем достичь с помощью практики, более понятно это будет нужно для медитации в нашей повседневной жизни, пока размытая грань между формальным и подушка становится такой естественной и мелодичный поток, который мы будем удивляться, почему мы не занимаемся этим все время.

+455
Friday Sky 12 апр. 2012 г., 14:48:53

Этот вопрос относится к "буддийский модернизм", однако я не уверен, что это такое. Это термин, который я слышал, урожай в нескольких других местах. Это реформационное движение в буддизме? Если так, что это реформирование и когда это случилось? Это частности, одной школы буддизма? Это связанные концепции Navayana буддизм , возможно? Это реальное движение или просто удобное сокращение для буддизма, как он попадает в современный мир?

+369
Flip Out Pass Through Windows 3 февр. 2010 г., 10:09:01

Медитация прозрения не вызывает загрязнений.

Медитация прозрения вызывает один, чтобы быть в состоянии видеть загрязнений, которые всегда были там.

 Истинное образование состоит в привлечении лучших из себя. -Махатма Ганди
+363
DilKash Maxeed 14 мар. 2018 г., 8:16:56

Роль веры заключается в следующем:

  • Других учений: безусловная вера в догму или центральным постулатом, который нельзя проверить на практике, которая не может быть поставлена под сомнение и подымались, и обещание после смерти, что не может реализоваться в этой жизни и пережил здесь и сейчас. Также здесь находится сущность, которая спасает человека и решили судьбу отдельных лиц или законодателем. Также есть секта, которая вознаграждается концепция, основанная на принятии, вере и т. д.
  • Буддизм: вера-это вера в практику, чтобы серьезно попробовать его для начала. Каждый шаг в Дхамме, когда вы приблизитесь к конечной цели таким образом, ваша вера укрепляется, когда вы увидеть / проверить / понять учение на практическом уровне здесь и сейчас. Учение-это не обещание, после смерти которых не проверяемо, следовательно, вы можете обрести и укрепить веру, когда вы видите вещи, как они есть, хотя практика и непосредственный опыт. Если нужна Дхамма открыт для изучения, как он выдерживает такой проверки, следовательно, источник вдохновения и веры после таких упражнений (это, как многие ранние западные буддисты стали буддистами). В буддизме нет права дать. Независимо от того, что ты называешь своей собственной (христианской, мусульманской, индуистской и т. д.), если вы практикуете согласно учению вы получите те же преимущества (см. Также: http://en.wikipedia.org/wiki/Dharma_(буддизм)#Qualities_of_Buddha_Dharma)

Чтобы более подробно рассказать о буддийском взгляде на веру, я даю следующий пример. Если у вас нет веры в врача не добралась до него. Если у вас нет веры в медицине, вы не будете принимать его. Как только у вас есть вера в доктора и лекарство, а ты прими лекарство и тогда вы лучше, знаю, что рецепт работает и врач действительно не квакер. В этом случае Будда-это врач и рецепт Дхамма. Буддизм основан на психологии и Будда был одним из величайших психолога. В этой связи можно провести параллель неделю о роли Веры в сострадание, как вера в психолога или конкретное лечение и вера в религию. Как я уже сказал это аналогия неделю как буддисты, вы должны иметь много благодарности, как если бы не его открытие, у нас не будет этого лечения и если бы не монашеская традиция, что не сохранила эту мы давно не получали. По рассказам рождения поиск решения продолжался невообразимый раз в жизни и много боли, поэтому гораздо более глубокой благодарностью к Будде, чем доктор, который может вылечить вас от одной. (См. буддизм и современная психология и буддистская медитация и современный мир)

Также еще одна аналогия учащийся-учитель отношения. Если вы не доверяете вашим учителем вы не будете опираться, что он Учителя и, следовательно, не может извлечь выгоду из того, что вы учили. Е. Г. если кто-то учит тебя стрелять из лука, а вы не думаете, чему учат-это действительно лучший способ, чтобы прицелиться, или ваш учитель это хорошо получается, вы не узнаете и не быть искусен в нем, как вы не практиковали так, как учили. Также снова нужно глубже благодарности Будде за его высшее посвящение для обучения и качеством преподавания. В сравнении с западной психологии, буддийской лечения значительно превосходит с точки зрения результатов и согласованности.

Пали слово профиль sradha не очень хорошо переводятся на английский язык как Вера, так когда вы говорите, вера-это может быть вера без доказательств или оправдать. Лучше термин будет доверия. Буддизм-это не вера, но доверие игроков важную роль. Хорошая аналогия была бы буддийская наука учит учитель. Если вы будете следовать инструкциям в эксперименте, как это вы можете получить воспроизводимые результаты независимо от того, студенты называть себя христианином, мусульманином и т. д. но вы должны быть уверены в учителя до такой степени, что он знающий и учит вас правильный метод. Отсутствие доверия означает, что вы можете так и не узнать, а также правильном выполнении метода. В случае, если вы будете следовать инструкциям, поэтому вы получаете результат и не делаю этого, не даст вам результатов, но и каждому, кто примет правильные шаги будут вам результаты. Также вы можете сравнить этот для выпечки торта. Более верным вам отличный рецепт, тем лучше будет результат. (Имейте в виду, что воспроизводимость-это больше похоже на лекарство, или баланс вероятностей или статистики, чем физический или химический эксперимент.)

Также есть 3 этапа мудрости, которая связана с уверенностью:

  • на слух вы чувствуете сообщение звучит правильно
  • о дальнейшем думать о том, что вы слышали, вы видите, это логично
  • когда вы практикуете и посмотреть на себя, уверенность в себе, становится еще сильнее

Я отвечаю на это в более общем виде, чем ориентированные на тот или иной веры путем отрицания (с обратным смыслом) из 6 качеств Дхаммы Будды. Так что это не ориентированы на какой-либо веры, но должно быть напротив качеств Дхаммы. Некоторые веру систем не может иметь или не иметь это в той или иной степени. Я просто в комплекте это "другие учения", но некоторые из них могут иметь некоторые характеристики Дхамму. (См.: http://en.wikipedia.org/wiki/Dharma_(буддизм)#Qualities_of_Buddha_Dharma)

В 6 качеств Дхаммы в деталь (взято из Википедии):

Svākkhāto (санскрит: Svākhyāta "также провозгласила" или "самопровозглашенный"). Будда учит не спекулятивная философия, но экспозиции универсальный закон природы на основе причинного анализа естественных феноменов. Он научен, поэтому, как науки, а не религиозной системой убеждений. Полное понимание (просветление) обучения могут принимать разные периоды времени, но буддисты традиционно считают, что курс обучения на отлично в начале (sīla – санскрит śīla – моральные принципы), в середине (самадхи – концентрация) и в конце (paññā - санскрит праджна . . . Мудрости).

Sandiṭṭhiko (санскрит: Sāṃdṛṣṭika "могут быть рассмотрены"). Дхарма открыта для научных и других видов контроля и не основаны на вере. Он может быть проверен на личной практике и тот, кто следует за ним, будет видеть результат для себя посредством собственного опыта. Sandiṭṭhiko происходит от слова sandiṭṭhika, что означает видимый в этом мире и является производным от слова sandiṭṭhi-. Поскольку Дхамма видна, это может быть "замечен": известные и опытные в жизни.

Akāliko (санскрит: Akālika "вне времени, немедленно"). Дхамма способен даровать вечный и немедленного результата здесь и сейчас. Нет необходимости ждать в будущем или в следующей жизни. Дхамма не меняется с течением времени, а не относительно времени. Ehipassiko (санскрит: Ehipaśyika ", которые вы можете прийти и посмотреть" — от словосочетания эхи, paśya "иди, смотри!"). Дхамма приглашает всех существ, чтобы поставить его на тест и посмотри на себя.

Opanayiko (санскрит: Avapraṇayika "ведущим вблизи"). Затем, как часть жизни, Дхамма ведет к освобождению. В "Vishuddhimagga" это также упоминается как "Upanayanam". Opanayiko означает "быть внутри себя". Это можно понять с помощью аналогии следующим образом. Если один говорит, спелый манго на вкус восхитительным, и если несколько человек слушают и приходят к вере, они бы себе вкус манго соответствии с их предыдущим опытом других вкусных манго. Однако, они до сих пор не знаю точно, как это манго. Также, если есть человек, который никогда не пробовал спелый манго до того, что человек не может знать точно для себя, как она на вкус. Итак, единственный способ узнать точный вкус, чтобы испытать его. Точно так же, Дхамма считается Opanayiko, который означает, что человек должен переживать ее внутри, чтобы видеть точно, что это.

Paccattaṃ veditabbo viññūhi (санскрит: Pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ "предназначены воспринимать непосредственно"). Дхамма может быть вполне реализованы только благородные ученики (Будда), которые созрели в высшей мудрости. Никто не может "просветить" другого человека. Каждый интеллигентный человек должен постичь и испытать на себе. По аналогии, никто не может просто сделать еще один умеешь плавать. Каждый человек в отдельности должен научиться плавать. Точно так же, Дхамма не может быть передано или даровано кем-то. Каждый должен знать для себя.

Источников: http://en.wikipedia.org/wiki/Dharma_(буддизм)

+321
Meyou 14 окт. 2014 г., 18:55:39

Я желаю я больше о том, что сутры говорят об этом не знал. Кроме того, некоторые вещи на верхней части моей головы:

  • Вы наблюдаете, является ли человек учения совпадают с тем, как этот человек выступает.
  • Непосредственный опыт. Вы попробуйте учения для себя, чтобы выяснить, работают ли они для вас или нет.
  • С просьбой разъяснить, чтобы увидеть, если первоначальные претензии могут быть обоснованы далее. (Мудрый человек однажды сказал, что экстраординарные заявления требуют экстраординарных доказательств).
+316
Emmanuella 9 мая 2015 г., 23:56:52

Это не то, что непостоянно, является "причиной" страданий. Причина страданий-это несоответствие между "есть" и "должен", а причиной несоответствия является привязанность к неверной мысли, что что-то "должен" быть таким образом, когда в действительности это не этак и не должно быть. Просто у нас ошибочное представление о чем-то, что не соответствует действительности.

В случае impermanency, у нас есть представление о вещи, в сущности, мы совершенно забываем, что сущность-это лишь временная мера, ее причин и условий. Эти причины и условия была различной конфигурации в прошлом и будут иметь различную конфигурацию в будущем, но в настоящем они имеют такую конфигурацию. Наш ум называет эту конфигурацию "вещь", но это не вещь, это просто точка во времени снимка, который мы назвали "вещью", а если статический вещи действительно существовали (они не).

Так что эта идея "вещь" - это иллюзия. Если мы держим ее достаточно долго, в реальности будет двигаться вперед, но иллюзия в нашей голове остается прежним. Поэтому мы стараемся действовать, как если бы это было реально, мы стараемся встать на его, опереться на его поддержку, но он не может быть надежной опорой.

Иллюзия не может служить надежной опорой и надежной Земле, только правду.

И что есть истина? Правда, то, что мы называем вещи эфемерные договоренности. Это может быть надежная опора для мира. Как она может быть надежной опорой для мира? Потому что если мы посмотрим на вещи таким образом, мы не будем иметь несоответствие между "есть" и "должен", у нас всегда "есть" и "есть". Без "надо" пристроить, мы всегда в таковости, всегда в татхату. Этой таковости или татхата-истинная Нирвана, безусловно, тихий, и идеально. Ничего не пропало в ней, ничего лишнего, это просто, как это и должно быть. Великое Совершенство.

Вот почему Будда сказал: "я нашел конечной, другой берег, спокойный, надежный - но этот мир радость в привязанности".

И именно поэтому Махаяна говорит, что просветление всегда присутствует и все уже Будды, потому что все уже "таковости", просто люди в замешательстве по-поводу вещей.

+297
Joe Tyman 18 июл. 2016 г., 18:18:28

Из Ваджраяны мнению, все явления рассматриваются как пустые, но с силой, чтобы проявить бесчисленные Будды качеств..так что, пожалуй, можно сказать, что Махаяна-это немного больше сосредоточены на том, явления-это пустые..и Ваджраяны немного больше сосредоточены на том, пустота проявляется чистом виде беспрепятственно.

Сердце сутра сама говорит, что форма-это пустота, пустота-это форма, пустота не отличается от формы, форма не отличается от пустоты..

Медитируя на божества, мы помним, что все внутренние и внешние явления чисто, спокойно, и появлялась только, чтобы помочь живым существам с состраданием..

+258
Winnie Phan 31 дек. 2013 г., 1:49:58

Paticca Samuppada даже не включают отвращение. Но это не значит, Ведана(чувство) не приводит к отвращению. Только что в Paticca Samuppada мы сосредоточены на том, что держит нас привязанными к Сансаре.

Но если говорить о нем в целом, Ведана может привести к невежеству, тяга и отвращение. Если ощущения приятные, тяга видное. Если ощущения неприятные, отвращение заметным. Если ощущения нейтральные, невежество заметным. Невежество присутствует во всех 3 случаях.

+155
clickonMe 19 июн. 2013 г., 14:45:16

Верховный Будда однажды упомянул...

“Эти два народа трудно найти в мире. Какие два? Тот, кто первым делать добро, а тот, кто признателен и благодарен за доброе дело сделано”. — В 2:118

1. Поэтому мой вопрос к вам должен знаю быть наравне с любящей доброты?

Иными словами, спросил с другой точки зрения...

2. Это учение о благодарности и "долг", необходимые для развития путь?

Или даже иначе спросил...

3. Можно ли обрести путь и фруктов для неблагодарного человека, отрицающего свои обязанности?

4. Может ли быть, что редко появляться благодарности прям, связанных с редко появляться люди, идущие пути и фруктов?

5. Что, в частности, учение о благодарности упоминается в suttas? (Ссылки Дхаммы-Dana в этом плане)

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого назначения и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+50
Vladimir Ivanov 28 авг. 2018 г., 16:07:15

1) в совокупностях, 'ищите' являются kammic образований.

Мммм... я бы так не сказал. Все "kammic образований" являются "ищите", но не все ищите несколько kammic образований. Например, Будда ищите совокупности действующих (ЗП 22.85) но я бы не назвал это "kammic".

2) образования Kammic какие-то явления, которые имеют основной целью, и, следовательно, создавать новые Камма.

Ммм... да нет, я думаю. В то время как 6.63 говорит "Камма "намерение", Я бы выделил термин "скрытая склонность" быть "kammic". В "скрытая склонность" ("anusaya") всегда находится в заблуждении или неведении.

Вопрос: это намерение (Четана) в ищите?

Да, абсолютно. Существует по крайней мере одна Сутта, где "ищите khandha" определяется как "намерение" ("Четана"), однако, лично я бы не придерживаться этого определения строго, поскольку это слишком ограничено. Все намерения ищите, но не все ищите намерения.

+40
Gian Dogwiler 10 нояб. 2012 г., 20:32:52

Имейте в виду, Чанда, как "желание" в английском языке, могут быть хорошими или плохими. Кама-Чанда, чувственное или сексуальное желание, отличается от Чанда настоянный за четыре iddhipada например: Чанда-самадхи-padhana-ищите-samannagatam (желание на основе самадхи...)

Даже рага (страсть), иногда используется в хорошем смысле. Дхамма-рагой, например, даже не-возвращающийся может еще есть страсть к Дхаммы-учения.

Так что вопрос вы задали интересный, я не уверен, kusala или мукусала есть определение воздухонепроницаемая в suttas.

+38
SteveWeber 18 мар. 2019 г., 20:14:02

Как привычки видели в буддизме - как они объяснили ?

Привычные тенденции сохраняются из жизни в жизнь. Говорят, Вы были обезьяной, чем потом рождается человек иногда склонны прыгать последним.

Только Будда может преодолеть привычные тенденции. Даже просвещенный человек будет иметь привычных тенденций.

читаю сейчас о привычке делать - и хотелось бы услышать мнения пользователей о привычках - и что они видят привычек

И что люди думают о привычке, а также его эффективность и почему

Мирской человек делает многие вещи по привычке. Хотя обычное действие на до сознательном уровне они имеют кармические мощным. Так что если вы развивать здоровые привычки это наверняка будет бонус для этой жизни и после. В отсутствие весомых и смерти карма, привычная карма решает следующей жизни.

См. также:

+27
rohanhugar 4 июл. 2018 г., 3:32:32

Показать вопросы с тегом